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La pelle che abito, il nome che porto

digital
La pelle che abito, il nome che porto
Articolo
rivista La Rivista di Psicoanalisi
fascicolo Rivista di Psicoanalisi 2016/1
titolo La pelle che abito, il nome che porto
sottotitolo Fratture culturali e legami transgenerazionali nei bambini migranti
autore
editore Raffaello Cortina Editore
formato Articolo | Pdf
pubblicazione 04/2016
4,00
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Ebook in formato Pdf leggibile su questi device:

Nei transiti migratori si verificano vere e proprie fratture nei processi identificativi. Bambini e adolescenti appartenenti alle seconde generazioni devono affrontare una acuta instabilità dei propri referenti simbolico-culturali e profonde fratture transgenerazionali, le cui ricadute si avvertono sulla possibilità di riconoscersi in una genealogia e in una appartenenza: la propria stessa origine diventa terreno di conflitto e area enigmatica da decifrare. Nelle situazioni di frattura culturale risulta minacciata proprio la possibilità del reciproco riconoscimento tra genitori e figli attraverso il comune riferimento ad un garante simbolico rappresentato da un comune ordinamento culturale: sono a rischio i fondamenti del contratto narcisistico descritto da Piera Aulagnier. Il conflitto delle appartenenze, l’enigma delle origini e le difficoltà nel soggettivare il proprio corpo e il proprio nome vengono analizzati in una consultazione clinica. Parole Chiave: Fratture narcisistiche, identità, legami transgenerazionali, migrazioni.

 

The Skin I Inhabit, the Name I Carry: Cultural Breaks and Transgenerational Ties in Immigrant Children. In the process of immigration, actual fractures can occur in processes of identification. Children and adolescents who belong to the second generation must face an acute instability of their own symbolic-cultural referents and deep transgenerational schisms, the consequences of which are registered in the impossibility of recognizing themselves in a genealogy or in a sense of belonging; their own origin becomes an enigmatic land of conflict to be deciphered. In situations of a cultural break, there is a threat to precisely the possibility of reciprocal recognition between parents and children through common reference to a symbolic guarantee represented by a common cultural disposition. At risk are the foundations of the narcissistic contract described by Aulagnier. Conflicts about belonging, the enigma of origins, and difficulties in subjectifying one’s own body and one’s own home are analyzed in a clinical consultation. Keywords: Identity, immigration, narcissistic fractures, transgenerational times.

 

La peau que j’abite, le nom que je porte. Fractures culturelles et liens transgénérationnels chez les enfants migrants. Dans les transites migratoires se produisent des réelles fractures dans les processus d’identification. Enfants et adolescents appartenants à la deuxième génération doivent faire face à une aiguë instabilité de leurs référents symboliques-culturels et à de profondes fractures transgénérationnelles, dont les répercussions se font sentir sur la possibilité de se reconnaître dans une généalogie et dans une apparténance: sa même origine devient le terrain de conflit et un domain énigmatique à déchiffrer. Dans les situations de fracture culturelle est menacée précisément la possibilité d’une reconnaissance mutuelle entre les parents et les enfants, à travers la référence commune à un garant symbolique représenté par un système culturel commun: sont à risque les bases du contrat narcissique décrit par Aulagnier. Le conflit des apparténances, l’énigme des origines et les difficultés à subjectiver son propre corps et son propre nom, sont analysés dans une consultation clinique. Mots-Clés: Fractures narcissiques, identité, liens trans-générationnelles, migrations.

 

La piel que habito, el nombre que llevo. Fracturas culturales y vínculos transgeneracionales en los niños migrantes. En los tránsitos migratorios se dan verdaderas fracturas de los procesos indentificatorios. Niños y adolescentes que pertenecen a las segundas generaciones tienen que enfrentar una inestabilidad aguda de sus propios referentes simbólico-culturales y fracturas transgeneracionales profundas, cuyas recaídas se perciben en la posibilidad de reconocerse en una genealogía y en una pertenencia: el origen mismo se vuelve terreno de conflicto y área enigmática por descifrar. En las situaciones de fractura cultural resuta amenazada precisamente la posibilidad del recíproco reconocimiento entre padres e hijos a través de la referencia común a un garante simbólico representado por un orden cultural común: los fundamentos del contrato narcisista descrito por Aulagnier están en riesgo. El conflicto de las pertenencias, el enigma de los orígenes y las dificultades que comporta subjetivar el propio cuerpo y el propio nombre se anilizan en una consulta clínica. Palabras Clave: Fracturas narcisistas, identidad, migraciones, vínculos transgeneracionales.

 

Die Haut, die ich bewohne, den Namen, den ich trage. Kulturelle Brüche und transgenerationa-le Bindungen bei Migrationskindern. Bei Migrationsflüssen ereignen sich regelrechte Brüche der identifikatorischen Prozesse. Kinder und Adoleszenten der sog. zweiten Generation müssen sich mit einer akuten Instabilität der eigenen symbolischkulturellen Bezüge und mit tiefen transgenerationalen Brüchen auseinandersetzen, deren Folgen sich auf die Möglichkeit, sich in einer Genealogie und in einem Gefühl der Zugehörigkeit wieder zu finden, niederschlagen: der eigene Ursprung wird zum Konfliktfeld und zu einem enigmatischen Raum, den es zu dechiffrieren gilt. Die Möglichkeit des gegenseitigen Sich-Erkennens von Eltern und Kind anhand eines gemeinsamen Bezuges, welcher durch den symbolischer Garant einer gemeinsamen kulturellen Ordnung dargestellt wird, ist bei kulturellen Brüchen bedroht: gefährdet sind die Grundlagen des narzisstischen Kontraktes, wie er von Aulagnier beschrieben wird. Der Konflikt in Bezug auf die Zugehörigkeit, das Rätsel der Herkunft und die Schwierigkeiten, den eigenen Körper und den eigenen Namen zu subjektivieren, werden im Rahmen einer klinischen Beratung analysiert. Schlüsselwörter: Identität, Migration, narzisstische Brüche, transgenerationale Bindungen.

 

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