Lucio Russo

In the psychoanalytic view identity is a complex event, neither substance nor concept, but a subjective feeling: the sense of self. Freud speaks of identity as to an obscure identity of being. The author proposes the model of two identities: the primary sense of self and the social feeling of identity. The primary identity arises from the primitive self-experience, which the subject experiences in his own body. It is the basis on which psychic life rests in the work of forming symbolic identity. The vicissitudes of identity, in the course of historical development, encounter blocks and failures. In situations of failure, the feeling of identity remains locked in a narcissistic enclave. This enclosure generates identity disorders and the rejection of otherness.KEYWORDS: Bodily self-experience, identity hatred, mirroring, primary sense of self, social recognition.

Essere e divenire. Identità e loro vicissitudini Nella visione psicoanalitica l’identità è un evento complesso, non è sostanza né concetto, è un sentimento soggettivo: il senso di sé. Freud parla dell’identità facendo riferimento ad una identità oscura dell’essere. L’Autore propone il modello delle due identità: il senso primario di sé e il sentimento sociale dell’identità. L’identità primaria sorge dalla primitiva autoesperienza di sé, che il soggetto sperimenta nel proprio corpo. Essa è la base su cui si appoggia la vita psichica nel lavoro di formazione dell’identità simbolica. Le vicissitudini identitarie, nel corso del divenire storico, vanno incontro a blocchi e fallimenti. Nelle situazioni di scacco il sentimento di identità rimane bloccato in una enclave narcisistica. Tale chiusura genera disturbi identitari, il rigetto delle alterità e l’oblio verso l’altro. PAROLE CHIAVE: Autoesperienza corporea di sé, odio identitario, riconoscimento sociale, rispecchiamento, senso primario di sé. Being and becoming. Identities and their vicissitudes. In the psychoanalytic view identity is a complex event, it is neither substance nor concept, it is a subjective feeling: the sense of self. Freud speaks of identity by referring to an obscure identity of being. The author proposes the model of two identities: the primary sense of self and the social feeling of identity. The primary identity arises from the primitive self-experience, which the subject experiences in his own body. It is the basis on which psychic life rests in the work of forming symbolic identity. The vicissitudes of identity, in the course of historical development, encounter blocks and failures. In situations of failure, the feeling of identity remains locked in a narcissistic enclave. This closure generates identity disorders, rejection of otherness and oblivion towards the other. KEYWORDS: Bodily self-experience, identity hatred, mirroring, primary sense of self, social recognition. Être et devenir. Identité et leurs vicissitudes. Dans la vision psychanalytique, l’identité est un événement complexe, ce n’est ni substance ni concept, c’est un sentiment subjectif : le sens de soi. Freud parle d’identité en se référant à une sombre identité de l’être. L’auteur propose le modèle de deux identités : le sens primaire de soi et le sentiment social d’identité. L’identité primaire naît de l’auto-expérience primitive de soi, que le sujet expérimente dans son propre corps. C’est la base sur laquelle repose la vie psychique dans le travail de formation de l’identité symbolique. Les vicissitudes de l’identité, au cours du développement historique, se heurtent à des blocages et à des échecs. Dans les situations d’échec, le sentiment identitaire reste enfermé dans une enclave narcissique. Cette fermeture génère des troubles identitaires, le rejet de l’altérité et l’oubli de l’autre. MOTS-CLÉS: Auto-expérience corporelle de soi, haine identitaire, miroir, reconnaissance sociale, sens primaire de soi. Ser y devenir. Identidad y sus vicisitudes. En la visión psicoanalítica, la identidad es un evento complejo, no es ni substancia ni concepto, es un sentimiento subjetivo: el sentido de sí mismo. Freud habla de identidad refiriéndose a una oscura identidad de ser. El autor propone el modelo de dos identidades: el sentido primario de sí mismo y el sentimiento social de identidad. La identidad primaria surge de la autoexperiencia primitiva de uno mismo, que el sujeto experimenta en su propio cuerpo. Es la base sobre la que descansa la vida psíquica en el trabajo de formación de la identidad simbólica. Las vicisitudes de la identidad, en el transcurso del desarrollo histórico, enfrentan bloqueos y fracasos. En situaciones de jaque mate, el sentimiento de identidad permanece encerrado en un enclave narcisista. Este cierre genera perturbaciones identitario, el rechazo de la alteridad y el olvido hacia el otro. PALABRAS CLAVE: Autoexperiencia corporal del yo, odio identitario, reconocimiento social, espejamiento, sentido primario de si mismo. Sein und Werden. Identitäten und ihre Unbeständigkeiten. Aus psychoanalytischer Sicht ist die Identität ein komplexes Ereignis, weder Substanz noch Konzept, sondern subjektive Empfindung: das Selbstgefühl. Freud spricht von der Identität, wenn er sich auf eine obskure Identität des Seins bezieht. Der Verfasser schlägt das Modell der zwei Identitäten vor: das primäre Selbstgefühl und die soziale Empfindung von Identität. Die primäre Identität entsteht aus der ursprünglichen Eigenerfahrung des Selbst, die das Subjekt im eigenen Körper erprobt. Diese ist die Basis, auf die sich das psychische Leben in der Arbeit der Herausbildung der symbolischen Identität gründet. Die Wechselfälle der Identität gehen im Laufe der historischen Entwicklung Blockaden und Misserfolgen entgegen. In Situationen der Niederlage bleibt die Empfindung von Identität in einer narzisstischen Enklave eingesperrt. Ein solches Eingeschlossensein erzeugt Identitätsstörungen, die Abweisung von Alteritäten und das Vergessen des Anderen. SCHLÜSSELWÖRTER: körperliche Selbsterfahrung, identitärer Hass, soziale Anerkennung, Spiegelung, primäres Selbstgefühl.

The author addresses the topic of the analyst’s analytic identity and explores it through some paradoxes to highlight that analytic work, which constitutes the analytic identity, is based on a rupture of common sense and logic, in order to dwell in the realm of the fantastic. The theme of identity is addressed starting from the conviction that always being a psychoanalyst is an illusion – a necessary illusion accompanied by constant disillusionment. Citing, along with Freud, Binswanger, Fedida, de M’Uzan, and Green, the transference-countertransference and the area of the negative are explored as specific dimensions. The foundations of psychoanalysis can be located in the disparity between the classical scientific language of the twentieth century and the innovation of the psychoanalytic word; therefore, the psychoanalyst’s analytic identity is not stable or permanent, and in this paper, it is described with the metaphor of a jumping person. The jump can be approached within a framework that is constructed as an interweaving between the analytic relationship and the analyst’s self-analysis – a task that opens up endless processes of new forms of identity. Keywords: Analytic identity, extraneous-familiar, illusion, negative, person of the analyst, split. L’identità analitica dell’analista e i suoi paradossi. L’autore affronta il tema dell’identità analitica dell’analista e lo esplora attraverso alcuni paradossi per mettere in evidenza che il lavoro analitico, che costituisce l’identità analitica, si fonda sulla rottura del senso comune e della logica, per rimanere nell’ordine del fantasma. Si affronta il tema identitario a partire dalla convinzione che essere sempre psicoanalista è una illusione. Illusione necessaria accompagnata da costante disillusione. Citando, accanto a Freud, Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green si esplora l’area del transfert-controtransfert e del negativo come ambiti specifici. I fondamenti della psicoanalisi si trovano nello scarto tra i termini del linguaggio classico della scienza del ‘900 e l’innovazione della parola psicoanalitica, pertanto l’identità analitica dello psicoanalista non è stabile né permanente, nel testo viene descritta con la metafora del saltatore. Il salto può essere affrontato con un dispositivo che si costruisce come intreccio tra relazione analitica e autoanalisi dell’analista, lavoro che apre a processi interminabili di nuove forme di identità. Parole chiave: Identità analitica, estraneo - familiare, illusione, negativo, persona dell’analista, scissione. L’identité analytique de l’analyste et ses paradoxes. L’auteur aborde la question de l’identité analytique de l’analyste et la explore à travers des paradoxes pour mettre en évidence que le travail analytique, qui constitue l’identité analytique, est fondé sur la rupture du sens commun et de la logique, pour rester dans l’ordre du fantasme. Il aborde la question de l’identité à partir de la conviction qu’être tout le temps un analyste est une illusion. Illusion nécessaire, accompagnée d’une constante désillusion. En citant Freud, Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green, on explore le champ du transfert-contretransfert et du négatif en tant que domaines spécifiques. Les fondements de la psychanalyse se trouvent dans l’écart entre les termes de la langue classique de la science du ‘900 et l’innovation de la parole psychanalytique. Donc, l’identité analytique du psychanalyste n’est pas stable ou permanente. Dans le texte elle est décrite avec la métaphore du sauteur. Le saut peut être abordé à travers un dispositif qui est construit comme entrecroisement de relation analytique et de auto-analyse de l’analyste. Ce travail favorise des processus interminables de nouvelles formes d’identité. Mots-clés: Identité analytique, étrange-familier, illusion, négatif, personne de l’analyste, clivage. La identidad analítica del analista y sus paradojas. El autor enfrenta el tema de la identidad analítica del analista y lo explora a través de algunas paradojas para subrayar que el trabaja analítico, que constituye la identidad analítica, se funda en la ruptura del sentido común y de la lógica, para permanecer en el orden del fantasma. Se aborda el tema identitario a partir de la convicción de que ser siempre psicoanalista es una ilusión. Ilusión necesaria acompañada por una constante desilución. Junto a Freud, cita a Binswanger, Fedida, De M’Uzan y Green para explorar el área del transfert-controtransfert y de lo negativo como ámbitos específicos. Los fundamentos del psicoanálisis se encuentran en la brecha entre los términos del lenguaje clásico de la ciencia del siglo XX y la innovación de la palabra psicoanalítica; por lo tanto, la identidad analítica del psicoanalista no es ni estable ni permanente: en el texto se describe con la metáfora del saltador. El salto puede enfrentarse con un dispositivo que se construye como trama entre relación analítica y autoanálisis del analista, trabajo que abre a procesos interminables de nuevas formas de identidad. Palabras clave: Extraño-familiar, escisión, identidad analítica, ilusión, negativo, persona del analista. Die Analytische Identität des Analytikers und Ihre Paradoxien. Der Autor befasst sich mit dem Thema der analytischen Identität des Analytikers und untersucht sie durch einige Paradoxien, um aufzuzeigen, dass die analytische Arbeit, die die analytische Identität bildet, auf dem Abbau des gesunden Menschenverstandes und der Logik gegründet ist, um in der phantasmatischen Ordnung zu bleiben. Man befasst sich mit der Frage der Identität auf der Grundlage der Überzeugung, dass die Vorstellung, immer Psychoanalytiker zu sein, eine Illusion ist. Solch eine Illusion ist notwendig und wird von ständiger Enttäuschung begleitet. Neben Freud werden Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green erwähnt und es wird der Bereich der Übertragung-Gegenübertragung und des Negativen als spezifischer Bereich erforscht. Die Grundlagen der Psychoanalyse sind im Zwischenraum zwischen den Begriffen der klassischen Sprache der Wissenschaft des 19.jahrhunderts einerseits und der Innovation des psychoanalytischen Wortes andererseits zu finden, so dass die analytische Identität des Psychoanalytikers nicht stabil oder dauerhaft ist. Sie wird in dem Text mit der Metapher des Jumpers dargestellt. Der Bogen kann sich als Verschränkung zwischen analytischer Beziehung und Selbstanalyse des Analytikers aufspannen, und das ist eine Arbeit, die einen endlosen Prozess neuer Identitätsformen eröffnet. Schlüsselwörter: Analytische Identität, Fremd - Familie, Illusion, Negatives, Person des Analytikers, Spaltung.

L’autore affronta il tema dell’identità analitica dell’analista e lo esplora attraverso alcuni paradossi per mettere in evidenza che il lavoro analitico, che costituisce l’identità analitica, si fonda sulla rottura del senso comune e della logica, per rimanere nell’ordine del fantasma. Si affronta il tema identitario a partire dalla convinzione che essere sempre psicoanalista è una illusione. Illusione necessaria accompagnata da costante disillusione. Citando, accanto a Freud, Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green si esplora l’area del transfert-controtransfert e del negativo come ambiti specifici. I fondamenti della psicoanalisi si trovano nello scarto tra i termini del linguaggio classico della scienza del ‘900 e l’innovazione della parola psicoanalitica, pertanto l’identità analitica dello psicoanalista non è stabile né permanente, nel testo viene descritta con la metafora del saltatore. Il salto può essere affrontato con un dispositivo che si costruisce come intreccio tra relazione analitica e autoanalisi dell’analista, lavoro che apre a processi interminabili di nuove forme di identità. Parole chiave: Identità analitica, estraneo - familiare, illusione, negativo, persona dell’analista, scissione. The Analyst’s Analytic Identity and Its Paradoxes. The author addresses the topic of the analyst’s analytic identity and explores it through some paradoxes to highlight that analytic work, which constitutes the analytic identity, is based on a rupture of common sense and logic, in order to dwell in the realm of the fantastic. The theme of identity is addressed starting from the conviction that always being a psychoanalyst is an illusion – a necessary illusion accompanied by constant disillusionment. Citing, along with Freud, Binswanger, Fedida, de M’Uzan, and Green, the transference-countertransference and the area of the negative are explored as specific dimensions. The foundations of psychoanalysis can be located in the disparity between the classical scientific language of the twentieth century and the innovation of the psychoanalytic word; therefore, the psychoanalyst’s analytic identity is not stable or permanent, and in this paper, it is described with the metaphor of a jumping person. The jump can be approached within a framework that is constructed as an interweaving between the analytic relationship and the analyst’s self-analysis – a task that opens up endless processes of new forms of identity. Keywords: Analytic identity, extraneous-familiar, illusion, negative, person of the analyst, split. L’identité analytique de l’analyste et ses paradoxes. L’auteur aborde la question de l’identité analytique de l’analyste et la explore à travers des paradoxes pour mettre en évidence que le travail analytique, qui constitue l’identité analytique, est fondé sur la rupture du sens commun et de la logique, pour rester dans l’ordre du fantasme. Il aborde la question de l’identité à partir de la conviction qu’être tout le temps un analyste est une illusion. Illusion nécessaire, accompagnée d’une constante désillusion. En citant Freud, Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green, on explore le champ du transfert-contretransfert et du négatif en tant que domaines spécifiques. Les fondements de la psychanalyse se trouvent dans l’écart entre les termes de la langue classique de la science du ‘900 et l’innovation de la parole psychanalytique. Donc, l’identité analytique du psychanalyste n’est pas stable ou permanente. Dans le texte elle est décrite avec la métaphore du sauteur. Le saut peut être abordé à travers un dispositif qui est construit comme entrecroisement de relation analytique et de auto-analyse de l’analyste. Ce travail favorise des processus interminables de nouvelles formes d’identité. Mots-clés: Identité analytique, étrange-familier, illusion, négatif, personne de l’analyste, clivage. La identidad analítica del analista y sus paradojas. El autor enfrenta el tema de la identidad analítica del analista y lo explora a través de algunas paradojas para subrayar que el trabaja analítico, que constituye la identidad analítica, se funda en la ruptura del sentido común y de la lógica, para permanecer en el orden del fantasma. Se aborda el tema identitario a partir de la convicción de que ser siempre psicoanalista es una ilusión. Ilusión necesaria acompañada por una constante desilución. Junto a Freud, cita a Binswanger, Fedida, De M’Uzan y Green para explorar el área del transfert-controtransfert y de lo negativo como ámbitos específicos. Los fundamentos del psicoanálisis se encuentran en la brecha entre los términos del lenguaje clásico de la ciencia del siglo XX y la innovación de la palabra psicoanalítica; por lo tanto, la identidad analítica del psicoanalista no es ni estable ni permanente: en el texto se describe con la metáfora del saltador. El salto puede enfrentarse con un dispositivo que se construye como trama entre relación analítica y autoanálisis del analista, trabajo que abre a procesos interminables de nuevas formas de identidad. Palabras clave: Extraño-familiar, escisión, identidad analítica, ilusión, negativo, persona del analista. Die Analytische Identität des Analytikers und Ihre Paradoxien. Der Autor befasst sich mit dem Thema der analytischen Identität des Analytikers und untersucht sie durch einige Paradoxien, um aufzuzeigen, dass die analytische Arbeit, die die analytische Identität bildet, auf dem Abbau des gesunden Menschenverstandes und der Logik gegründet ist, um in der phantasmatischen Ordnung zu bleiben. Man befasst sich mit der Frage der Identität auf der Grundlage der Überzeugung, dass die Vorstellung, immer Psychoanalytiker zu sein, eine Illusion ist. Solch eine Illusion ist notwendig und wird von ständiger Enttäuschung begleitet. Neben Freud werden Binswanger, Fedida, De M’Uzan, Green erwähnt und es wird der Bereich der Übertragung-Gegenübertragung und des Negativen als spezifischer Bereich erforscht. Die Grundlagen der Psychoanalyse sind im Zwischenraum zwischen den Begriffen der klassischen Sprache der Wissenschaft des 19.jahrhunderts einerseits und der Innovation des psychoanalytischen Wortes andererseits zu finden, so dass die analytische Identität des Psychoanalytikers nicht stabil oder dauerhaft ist. Sie wird in dem Text mit der Metapher des Jumpers dargestellt. Der Bogen kann sich als Verschränkung zwischen analytischer Beziehung und Selbstanalyse des Analytikers aufspannen, und das ist eine Arbeit, die einen endlosen Prozess neuer Identitätsformen eröffnet. Schlüsselwörter: Analytische Identität, Fremd - Familie, Illusion, Negatives, Person des Analytikers, Spaltung.