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La psicoanalisi e la terza posizione: sconvolgimenti sociali e atrocità

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La psicoanalisi e la terza posizione: sconvolgimenti sociali e atrocità
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La psicoanalisi e la terza posizione: sconvolgimenti sociali e atrocità

Il lavoro esplora la rottura dell’ordine in varie situazioni, lasciando gli individui vulnerabili a forze non organizzate, come le macchine da guerra e i trafficanti di esseri umani, con conseguente disumanizzazione di massa. Concentrandosi sul campo dei rifugiati, esamina i discorsi alienanti che circondano il trauma e la negligenza della società nei confronti degli individui traumatizzati, sottolineando le gravi conseguenze per le generazioni future. Lo studio analizza come la psicoanalisi possa mediare i processi regressivi a livello individuale, di gruppo e di società. Introduce una concettualizzazione di una terza posizione nel lavoro clinico psicoanalitico, sottolineando la necessità di ancorare la simbolizzazione e il lavoro attraverso un discorso culturale comune. Il modello proposto ripensa la traumatizzazione, includendo le relazioni diadiche, corporee, affettive, di gruppo, familiari e culturali, fornendo un quadro di riferimento per la comprensione e l’elaborazione delle atrocità e della traumatizzazione collettiva a livello individuale e sociale. Vengono presentati esempi clinici a titolo illustrativo.

Parole Chiave: Conflitto sociale, cultura, psicoanalisi, rifugiato, traumatizzazione.

Psychoanalysis and the Third Position: Social Upheavals and Atrocity. The paper explores the breakdown of order in various situations, leaving individuals vulnerable to unorganized forces, such as war-machines and human traffickers, resulting in mass dehumanization. Focusing on the refugee field, it examines the alienating discourses surrounding trauma and society’s neglect of traumatized individuals, emphasizing the severe consequences for future generations. The study delves into how psychoanalysis can mediate regressive processes on individual, group, and societal levels. It introduces a conceptualization of a third position in psychoanalytic clinical work, emphasizing the necessity of anchoring symbolization and working through in a common cultural discourse. The proposed model rethinks traumatization, encompassing dyadic, bodily-affective, group, family, and cultural relations, providing a framework for understanding and working through atrocities and collective traumatization on both individual and social levels. Clinical examples are presented for illustration.

Keywords: Culture, psychoanalysis, refugee, societal conflict, traumatization.

La psychanalyse et la troisième position : bouleversements sociaux et atrocités. L’œuvre explore l’effondrement de l’ordre dans diverses situations, laissant les individus vulnérables aux forces non organisées, telles que les machines de guerre et les trafiquants d’êtres humains, entraînant une déshumanisation massive. En se concentrant sur le camp de réfugiés, il examine les discours aliénants entourant le traumatisme et la négligence de la société envers les individus traumatisés, soulignant les graves conséquences pour les générations futures. L’étude analyse comment la psychanalyse peut arbitrer les processus régressifs au niveau individuel, collectif et social. Il introduit une conceptualisation d’une troisième position dans le travail clinique psychanalytique, soulignant la nécessité d’ancrer la symbolisation et le travail à travers un discours culturel commun. Le modèle proposé repense la traumatisation, y compris les relations dyadiques, corporelles, affectives, de groupe, familiales et culturelles, fournissant un cadre pour comprendre et traiter les atrocités et les traumatismes collectifs aux niveaux individuel et social. Des exemples cliniques sont présentés à titre indicatif

Mots Clés: Conflit social, culture, psychanalyse, réfugié, traumatisation.

El psicoanálisis y la tercera posición: convulsiones sociales y atrocidades. El trabajo explora la ruptura del orden en diversas situaciones, dejando a los individuos vulnerables a fuerzas no organizadas, como máquinas de guerra y traficantes de personas, lo que resulta en una deshumanización masiva. Centrándose en el campo de refugiados, examina los discursos alienantes que rodean el trauma y la negligencia de la sociedad hacia las personas traumatizadas, destacando las graves consecuencias para las generaciones futuras. El estudio analiza cómo el psicoanálisis puede mediar procesos regresivos a nivel individual, grupal y social. Introduce una conceptualización de una tercera posición en el trabajo clínico psicoanalítico, enfatizando la necesidad de anclar la simbolización y el trabajo a través de un discurso cultural común. El modelo propuesto trata de repensar lo traumático, incluyendo las relaciones diádicas, corporales, afectivas, grupales, familiares y culturales, proporcionando un marco para comprender y procesar las atrocidades y lo traumático colectivo a nivel individual y social. Se presentan ejemplos clínicos con fines ilustrativos.

Palabras Clave: Conflicto social, cultura, psicoanálisis, refugiado, traumático.

Die Psychoanalyse und die dritte Position: soziale Umwälzungen und Gräueltaten. Die Arbeit untersucht den Zusammenbruch der Ordnung in verschiedenen Situationen, wodurch Individuen nicht organisierten Kräften, wie Kriegsmaschinen und Menschenhändlern ausgeliefert sind, was zu einer Massenentmenschlichung führt. Im Fokus auf Flüchtlingslager werden die entfremdenden Diskurse untersucht, die das Trauma und die Nachlässigkeit der Gesellschaft in der Auseinandersetzung mit traumatisierten Individuen umgeben, und die schwerwiegenden Folgen für zukünftige Generationen hervorgehoben. Die Studie analysiert, wie die Psychoanalyse die regressiven Prozesse auf individueller, gruppenbezogener und gesellschaftlicher Ebene vermitteln kann. Es wird die Konzeptualisierung einer dritten Position in der psychoanalytischen klinischen Arbeit vorgestellt und die Notwendigkeit betont, die Symbolisierung und die Arbeit für einen gemeinsamen kulturellen Diskurs zu koppeln. Das vorgeschlagene Modell denkt die Traumatisierung neu, indem es dyadische, körperliche, affektive, gruppenbezogene, familiäre und kulturelle Beziehungen miteinschließt und einen Referenzrahmen für das Verstehen und die Verarbeitung von Gräueltaten und kollektiver Traumatisierung auf individueller und sozialer Ebene liefert. Zur Veranschaulichung werden klinische Beispiele angeführt.

Schlüsselwörter: Geflüchtete, Kultur, Psychoanalyse, Sozialer Konflikt, Traumatisierung.

 

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