Rivista di Psicoanalisi 2017/1

«L’uso di un oggetto e l’entrare in rapporto attraverso identificazioni» è uno scritto fondamentale, di cui è molto difficile scrivere perché molto di quello che ne costituisce il cuore è soltanto suggerito. È necessario che il lettore non legga soltanto l’articolo, ma che lo scriva.

Nella mia lettura/scrittura dell’articolo la madre diventa reale per il bambino nel processo in cui egli la distrugge realmente come oggetto esterno (distrugge il suo senso di sé come madre adeguata), e nella sua percezione di tale distruzione. La madre diventa anche un oggetto esterno reale per il bambino nel processo in cui egli sperimenta il lavoro psicologico che sopravvivere alla distruzione comporta, un tipo di lavoro che non avviene nel mondo degli oggetti fantasmatici. L’analista o la madre possono non essere in grado di sopravvivere alla distruzione. È essenziale che l’analista riesca a riconoscere la sua incapacità di sopravvivere e, se necessario, a concludere l’analisi per via degli effetti rovinosi che un’esperienza di questo genere, se prolungata, ha sia per il paziente che per l’analista. L’Autore presenta delle elaborazioni cliniche di analisi in cui l’analista sopravvive alla distruzione e in cui l’analista non riesce a sopravvivere alla distruzione.

Parole Chiave: parole chiave: Close reading, distruzione, sopravvivere, uso dell’oggetto, Winnicott.

Destruction reconceived: on Winnicott’s «the use of an object and relating through identifications». «The use of an object and relating through identifications» is a landmark contribution that I find very difficult to write about because so much of what lies at its core is merely suggested. It is necessary for the reader not only to read the paper, but also to write it. In my reading/writing of the paper, the mother becomes real for the infant in the process of his actually destroying her as an external object (destroying her sense of herself as an adequate mother), and his perceiving that destruction. She also becomes a real external object for the infant in the process of his experiencing the psychological work involved in surviving destruction, a form of work that does not occur in the world of fantasied objects. The analyst or mother may not be able to survive destruction. It is essential that the analyst be able to acknowledge to himself his inability to survive and, if necessary, to end the analysis because of the very damaging effects for both patient and analyst of prolonged experience of this sort. The author presents clinical discussions of analyses in which the analyst survives destruction and is unable to survive destruction.

Keywords: Close reading, destruction, survive, use of the object, Winnicott.

La destruction reconçue: sur «l’utilisation de l’objet et le mode de relation a l’objet au travers des identifications» di Winnicott. «L’utilisation de l’objet et le mode de relation à l’objet à travers des identifications» est un écrit fondamental, et il est très difficile d’en écrire parce que beaucoup de ce qui en constitue le cœur n’est que suggéré. Il est nécessaire que le lecteur non seulement lise l’article, mais qu’il l’écrive. Dans ma lecture / écriture de l’article la mère devient réelle pour l’enfant dans le processus où il la détruit réellement comme un objet externe (il détruit son sens de soi en tant que mère adéquate), et dans sa perception d’une telle destruction. La mère devient un objet réel externe aussi pour l’enfant dans le processus où il éprouve, pendant le travail psychologique, que survivre à la destruction implique un type de travail qui ne survient pas dans le domaine des objets fantomatiques. L’analyste ou la mère peut ne pas être en mesure de survivre à la destruction. Il est essentiel que l’analyste est capable de reconnaître son incapacité à survivre et, si nécessaire, de conclure l’analyse en raison des effets ruineux qu’une expérience de ce genre, si elle se prolonge, a à la fois pour le patient et pour l’analyste. L’auteur présente des élaborations cliniques d’analyses où l’analyste survit à la destruction ou il en est incapable.

Mots-Clés: Close reading, destruction, survivre, utilisation de l’objet, Winnicott.

La destrucción re-concepida: sobre «el uso de un objeto y el ponerse en relación través de las identificaciones» de Winnicott. Es muy difícil escribir sobre el texto fundamental «El uso del objeto y el ponerse en relación través de las identificaciones», porque mucho de lo que forma su raíz esta solamente sugerido por el autor. Es necesario que el lector no solamente lea el articulo sino también lo escriba. En mi lectura/escritura del articulo la madre se vuelve real por el niño el proceso en que el la destruye realmente como objeto exterior (destruye su sentido del Si mismo como madre adecuada), y en su percepción de aquella destrucción. La madre también se convierte en un objeto externo por el niño, en el proceso en que él experimenta el trabajo psicológico de sobrevivir a la destrucción. Es fundamental que el analista logre reconocer su incapacidad de sobrevivir y, si necesario, su imposibilidad de terminar el análisis por los efectos desastrosos que una experiencia de este tipo puede tener sea por el paciente que por el analista. El Autor presenta situaciones clínicas en las que el analista sobrevive a la destrucción y otras en que no logra sobrevivir.

Palabras Claves: Close Reading, destrucción, sobrevivir uso del objeto, Winnicott.

Die Destruktion neu Konzipiert: über «die Benutzung des Objekts und die Aufnahme einer Beziehung durch Identifikationen». «Die Benutzung eines Objekts und die Aufnahme einer Beziehung durch Identifikationen» stellt einen sehr wichtigen Artikel dar, über welchen man sehr schwer schreiben kann, weil das, was dessen Herz ausmacht, nur angedeutet wird. Darum ist es notwendig, dass der Leser nicht nur den Artikel liest, sondern dass er ihn schreibt. In meiner Art, diesen Artikel zu lesen bzw. zu schreiben, wird die Mutter für das Kind wahr, indem es sie als äusseres Objekt wahrhaftig zerstört (ihre Identität als angemessene Mutter zerstört) und ihm diese Zerstörung bewusst wird. Die Mutter wird auch zu einem reellen äusseren Objekt für das Kind im Rahmen des Prozesses, in dem es die psychologische Arbeit erlebt, welche mit dem Überleben der Destruktion einhergeht, eine Art Arbeit, die nicht in der Dimension der fantasmatischen Objekte stattfindet. Der Analytiker oder die Mutter können nicht imstande sein, die Destruktion zu überleben. Es ist von wesentlicher Bedeutung, dass der Analytiker seine Unfähigkeit zum Überleben erkennt, und, falls notwendig, die Analyse beschliesst, und das aufgrund der negativen Wirkungen, welche eine solche Erfahrung, wenn verlängert, für beide Patienten und Analytiker hat. Der Autor stellt klinische Vignetten dar, in denen der Analytiker die Destruktion überlebt und in denen er sie nicht überlebt.

Schlüsselwörter: Aufmerksame Lektüre, Benutzung des Objekts, Destruktion, Überleben, Winnicott.

Spietatezza, ferocia, efferatezza si coniugano, nel caso della crudeltà, con indifferenza ed insensibilità al dolore fisico o morale della vittima. L’Autore sottolinea il nesso che può avere l’agire crudele con il processo di sublimazione e quindi con le forme che nell’individuo può assumere il sistema ideale. La possibilità di sublimare è certo una grande opportunità per il singolo individuo e per l’umanità, ma può anche aprire la strada al sopravvento della distruttività negli individui, nei gruppi e nella società. L’individuo e le masse possono far ricorso alla crudeltà come possibilità estrema per scongiurare l’angoscia di inermità (Hilflosigkeit) che nella vita di ciascuno e dei gruppi può assumere varie fisionomie.

Parole chiave: Costituzione psichica, crudeltà, distruttività, ideale dell’Io, Io-ideale, odio, paura, sublimazione, terrorismo.

Cruelty, the paradox of sublimation and fear. Ruthlessness, ferocity, and brutality are combined, in the case of cruelty, with indifference and insensitivity to the victim’s physical or moral pain. The author highlights the link that acting with cruelty may have to the sublimation process and therefore to forms that the system of ideals can take in the individual. The possibility of sublimating is certainly a great opportunity for the individual and for humanity, but it can also pave the way toward the destructiveness in individuals, groups, and society gaining the upper hand. The individual and the masses can resort to extreme cruelty as a possible way to avoid the anxiety of helplessness (Hilflosigkeit) that in the life of each individual and in groups can have many faces.

Keywords: Cruelty, destructiveness, ego ideal, fear, hate, ideal ego, psychic constitution, sublimation, terrorism.

La cruauté, le paradoxe de la sublimation et la peur. Impitoyableté, cruauté, brutalité se combinent, dans le cas de la cruauté, avec indifférence et insensibleté à la douleur physique ou morale de la victime. L’auteur met en évidence le lien qui peut avoir l’acte cruel avec le processus de sublimation, et donc avec les formes que dans l’individu peut prendre le système idéal. La possibilité de sublimer est certainement une excellente occasion pour l’individu et pour l’humanité, mais elle peut même ouvrir la voie au survent de la destructivité chez les individus, les groupes et la société. L’individu et les masses peuvent recourir à la cruauté comme à une dernière possibilité d’éviter l’angoisse de l’impuissance (Hilflosigkeit) qui, dans la vie de chacun et des groupes, peut prendre des plusieurs visages.

Mots-Clés: Constitution psychique, cruauté, destructivité, haine, idéal du Moi, Moi idéal, peur, terrorisme, sublimation.

La crueldad, la paradoja de la sublimación y el miedo. Crueldad, ferocidad, atrocidades se conjugan con indiferencia e insensibilidad al dolor físico o moral de la víctima. El autor subraya el nexo que puede tener la acción cruel con el proceso de sublimación y, por tanto, con las formas que puede asumir el sistema ideal en el individuo. La posibilidad de sublimar es seguramente una gran oportunidad para el individuo y para la humanidad, pero también puede abrir brecha a la fuerza de la destructividad en los individuos, en los grupos y en la sociedad. El individuo y las masas pueden recurrir a la crueldad como posibilidad extrema para evitar la angustia de la indefensión (Hilflosigkeit) que en la vida de cada uno y de los grupos puede asumir distintas fisonomías.

Palabras Clave: Constitución psíquica, crueldad, destructividad, ideal del Yo, Yo-ideal, miedo, odio, sublimación, terrorismo.

Die Grausamkeit, das Paradoxon der Sublimierung und die Angst. Erbarmungslosigkeit, Grausamkeit, Abscheulichkeit vereinen sich bei der Grausamkeit mit Gleichgültigkeit und Gefühllosigkeit gegenüber dem physischen und moralischen Schmerz des Opfers. Der Autor unterstreicht den Zusammenhang zwischen grausames Handeln und Sublimierungsprozesse, also mit den Formen, die das System von Idealen im Individuum annehmen kann. Die Fähigkeit zur Sublimierung ist sicher eine große Möglichkeit für das Individuum und für die Menschlichkeit, aber sie kann auch den Weg zur Destruktivität anbahnen, im Einzelnen, in Gruppen und in der Gesellschaft. Sowohl das Individuum als auch Gruppen können auf die Grausamkeit zurückgreifen, um Angst und Hilflosigkeit abzuwehren, die sich bei jedem unterschiedlich gestalten können.

L’avvento delle tesi psicoanalitiche comporta una progressiva generalizzazione dei quadri delle fobie verso le isterie. Ciò accade attraverso il registro della sessualità, della neurastenia fino alla nevrosi di angoscia. Dal caso di Hans, le fobie sono finalmente assunte nel campo delle isterie e l’angoscia considerata sintomo da rimozione come nell’isteria. In seguito Freud, attraverso il ripensamento del concetto di angoscia, suggerisce una specificità delle fobie rispetto all’isteria riconoscendone un’organizzazione più antica, strutturata secondo «rimozioni originarie» precedenti la strutturazione del super-Io. Da alcuni anni la teorizzazione psicoanalitica riprende l’attenzione per la differenziazione delle fobie dall’isteria ponendola in una fase evolutiva presimbolica. Ciò allontana sempre più le fobie dal campo nevrotico avvicinandole ai quadri delle somatizzazioni, attacchi di panico, disturbi egosintonici, fino alle psicosi.

Parole Chiave: Angoscia, conversione, dissociazione, fobia, isteria, isterizzazione, nevrosi, nevrotizzazione, somatizzazione.

Phobias and Diffuse Hysteria. The advent of psychoanalytic theories has entailed a progressive generalization of the view of phobias in the direction of hysteria. That happens through the register of sexuality, of neurasthenia to the point of anxiety neurosis. Since the case of Little Hans, the phobias have ultimately been subsumed in the field of hysteria and of anxiety considered to be a symptom of repression, as in hysteria. After Freud, through rethinking the concept of anxiety, a particular definition of the phobias with respect to hysteria has been suggested, recognizing an earlier organization that is structured according to «originary repressions», preceding the structuralization of the superego. For some years, psychoanalytic theorization has again focused on the differentiation of the phobias from hysteria, placing it in a presymbolic developmental phase. This further distances phobias from the neurotic field, approaching a somatic framework, panic attacks, and ego-syntonic disturbances to the point of psychosis.

Keywords: Anxiety, conversion, dissociation, hysteria, hystericization, neurosis, neuroticization, phobia, somatization.

Les phobies et l’hystérie tentaculaire. L’avènement des théories psychanalytiques implique une généralisation progressive des cadres des phobies vers les hystéries. Cela se produit à travers le registre de la sexualité, de la neurasthénie jusqu’à la névrose d’angoisse. Dès le cas de Hans, les phobies sont finalement prises dans le domaine de l’hystérie et l’angoisse est considérée en tant que symptôme de refoulement, comme dans l’hystérie. Plus tard Freud, en repensant le concept d’angoisse, suggère une spécificité des phobies par rapport à l’hystérie, en en reconnaissant une organisation plus ancienne, structurée selon de «refoulements originaires» précédentes la structuration du Surmoi. Depuis plusieurs années, la théorisation psychanalytique reprend l’attention pour la différenciation des phobies de hystérie, en la plaçant dans une phase présymbolique de l’évolution. Cela eloigne les phobies de plus en plus du champ névrotique, en les rapprochant aux somatisations, aux attaques de panique, aux cadres egosyntoniques, jusqu’à aux psychoses.

Mots-Clés: Angoisse, conversion, dissociation, hystérie, hystérisation, névroses, nevrotisation, phobie, somatisation.

Las fobias y la histeria tentacular. El adviento de las tesis psicoanalíticas implica una progresiva generalización de los cuadros de las fobias hacia las histerias. Esto sucede a través del registro de la sexualidad, desde la neurastenia hasta la neurosis de angustia. A paritr del caso de Hans, las fobias han sido finalmente asumidas dentro del campo de las histerias, y la angustia ha sido considerada síntoma de represión como en la histeria. Más tarde Freud, a través del cuestionamiento del concepto de angustia, sugiere una especificidad de las fobias respecto de la histeria, reconociendo en las primeras una organización más antigua, estructurada según represiones originarias precedentes a la estructuración del súper-Yo. Desde hace algunos años la teorización psicoanalítica ha vuelto a dirigir la atención en la diferenciación entre las fobias y la histeria, colocando las primeras en una fase evolutiva presimbólica. Esto aleja cada vez más las fobias del campo neurótico acercándolas a los cuadros de somatizaciones, ataques de pánico, molestias/señales egosintónicas, hasta las psicosis.

Palabras Clave: Angustia, conversión, disociación, fobia, histeria, histerización, neurosis, neurotización, somatización.

Die Phobien und die «Tentakelartige» Hysterie. Die Einführung der psychoanalytischen Thesen bringt eine progressive Generalisierung der Bilder der Phobien in Richtung der Hysterien mit sich. Und zwar geschieht dies quer durch das Register der Sexualität und der Neurasthenie bis hin zu den Angst-Neurosen. Seit dem klinischen Fall vom «kleinen Hans» werden die Phobien schließlich in das Gebiet der Hysterie aufgenommen und als Symptom der Verdrängung wie bei der Hysterie angesehen. In der Folge kommt Freud, durch seine neue Auslegung des Konzepts der Angst, auf eine Spezifität der Phobien in Bezug auf die Hysterie, und dabei würdigt er eine ältere Organisationsform, gemäß der «ursprünglichen Verdrängungen», welche der Strukturierung des Überichs vorausgehen. Seit einigen Jahren wirft die psychoanalytische Theoretisierung wieder die Aufmerksamkeit auf die Differenzierung der Phobien von der Hysterie und setzt diese dabei in eine evolutive präsymbolische Phase. Dadurch entfernen sich die Phobien immer mehr vom Feld der Neurosen und nähern sich an die Bilder der Somatisierungen, Panikattacken und egosyntonischen Störungen bis schließlich zu den Psychosen an.

Il collegamento con la filosofia della mente può aiutare la psicoanalisi a definire una concezione del mentale e della relazione mente/cervello in linea con la propria natura e il proprio modo di operare. Tale concezione può collocarsi tra il materialismo radicale e il dualismo, nell’ambito di un materialismo moderato o non-riduzionista, capace di legittimare l’autonomia epistemologica della nostra disciplina. Su questa base, la psicoanalisi può dialogare con le scienze cognitive e le neuroscienze escludendo qualsiasi prospettiva di subordinazione ontologica e metodologica, come disciplina autonoma, caratterizzata da un proprio specifico metodo di indagine, adeguato alla conoscenza di un altrettanto specifico ambito di realtà.

Parole chiave: Autonomia epistemologica, dualismo, funzionalismo, identità dei tipi, identità delle occorrenze, materialismo eliminativo, materialismo riduzionista, monismo anomalo.

Psychoanalysis and philosophy of mind: the mind/body problem and the relationship with the neurosciences. Linkage with the philosophy of mind can enable psychoanalysis to formulate a conception of the mental and of the mind/body relationship consistent with its nature and way of working. This conception can be placed between radical materialism and dualism, inside a moderate or non-reductionist materialism, capable of legitimizing the epistemological autonomy of our discipline. On this basis, psychoanalysis can dialogue with cognitive sciences and neurosciences, outside a perspective of ontological and methodological subordination, as an autonomous discipline characterized by its own specific method of inquiry, appropriate to the knowledge of a likewise specific field of reality.

Keywords: Anomalous monism, dualism, eliminative materialism, epistemological autonomy, functionalism, reductive materialism, token-identity, type-identity.  

Psychanalyse et philosophie de l’esprit: le problème esprit/cerveau et la relation avec les neurosciences. La connexion avec la philosophie de l’esprit peut aider la psychanalyse à définir une conception du mental et de la relation esprit / cerveau en ligne avec sa nature et son mode de fonctionnement. Cette conception peut se placer entre le matérialisme radical et le dualisme, dans le cadre d’un matérialisme modéré ou non réductionniste, capable de légitimer l’autonomie épistémologique de notre discipline. Sur cette base, la psychanalyse peut dialoguer avec les sciences cognitives et les neurosciences en excluant toute perspective de subordination ontologique et méthodologique, en tant que discipline autonome, caractérisée par sa propre méthode spécifique d’enquête, appropriée à la connaissance d’une sphère tout aussi spécifique de réalité.

Mots-Clés: Autonomie épistémologique, dualisme, fonctionnalisme, identité des occurrences, identité des types, matérialisme éliminatif, matérialisme réductionniste, monisme anomal.

Psicoanálisis y filosofía de la mente: el problema mente/cerebro y la relación con las neurociencias. El lazo con la filosofía de la mente puede ayudar el psicoanálisis a definir una concepción de lo mental y de la relación mente/cerebro en línea con la propia naturaleza y el propio modo de operar. Dicha concepción puede colocarse entre el materialismo radical y el dualismo en el ámbito de un materialismo moderado no-reduccionista capaz de legitimar la autonomía epistemológica de nuestra disciplina. Sobre esta base, el psicoanálisis puede dialogar con las ciencias cognitivas y las neurociencias excluyendo cualquier perspectiva de subordinación ontológica y metodológica, como disciplina autónoma, caracterizada por un método de investigación específico, adecuado al conocimiento igualmente específico del ámbito de la realidad.

Palabras Clave: Autonomía epistemológica, dualismo, funcionalismo, identidad de los eventos, identidad de los tipos, materialismo eliminativo, materialismo reduccionista, monismo anómalo.

Psychoanalyse und Philosophy of Mind: Das Problem Mind/Brain und die Beziehung zu den Neurowissenschaften. Die Verbindung zur Philosophy of Mind kann der Psychoanalyse helfen, ein mentales Konzept und ein Konzept der Beziehung Mind/Brain auf Basis der eigenen echten Natur und der eigenen tatsächlichen Arbeitsweise zu definieren. So ein Konzept kann sich zwischen den radikalen Materialismus und den Dualismus stellen, im Rahmen eines moderaten und nicht-reduktionistischen Materialismus, der fähig ist, die epistemologische Autonomie unserer Disziplin zu legitimieren. Auf dieser Basis kann die Psychoanalyse den Dialog mit den kognitiven Wissenschaften und den Neurowissenschaften herstellen, und dabei irgendeine Perspektive von ontologischer Unterordnung und Methodologie ausschliessen. Und zwar als eine autonome Disziplin gelten, charakterisiert von einer wirklich spezifischen Untersuchungsmethode, angemessen der Kenntnis eines gleichfalls spezifischen Bereiches der Realität.

Come analisti, siamo maggiormente orientati a muoverci nell’ambito delle rappresentazioni, delle significazioni e delle simbolizzazioni. Una situazione clinica fornisce lo spunto per una riflessione sull’importanza delle esperienze che attengono al non rappresentato. Nello scritto viene inoltre proposta una modalità che permette all’analista di lavorare sua questi ambiti, soprattutto in un ottica di Campo. Viene inoltre proposta una riflessione critica sul concetto di rêverie, andato incontro ad una certa inflazione, con il rischio di far perdere valore a questa risorsa del bagaglio teorico e tecnico dell’analista.

Parole chiave: Campo, cesura, corpo, inconscio, mente, protomentale, rappresentazione, rêverie, rimozione, sogno, transfert.

Silent footprints and negative reverie. As analysts, we move ourselves in the area of signification, representation and symbolization. A clinical situation gives way to reflect on the importance of the unrepresented experiences. In the paper there is a proposal regarding the analyst way of working in these areas, especially according to the Theory of Field. Moreover a critical consideration on rêverie is proposed as it is an overrated concept and it risks to make the theoretical and technical knowledge of the analyst lose value.

Keywords: body, cesura, dream, field, mind, protomental, representation, repression, reverie, transfert, unconscious.

Traces muettes et rêverie négative. En tant qu’analystes, nous sommes plus orientés à nous déplacer dans le domaine des représentations, des significations et des symbolisations. Une situation clinique fournit l’occasion de réfléchir sur l’importance des expériences qui concernent le non représenté. Dans l’écrit est également proposé un mode qui permet à l’analyste de travailler sur ces domaines, en particulier du point de vue du Champ. Est également proposé une réflexion critique sur le concept de rêverie, qui dans ces derniers temps a rencontré une certaine inflation, en risquant de faire perdre valeur à cette ressource de l’arrière-plan théorique et technique de l’analyste.

Mots-clés: Césure, champ, corps, esprit, inconscient, protomental, refoulement, représentation, rêve, rêverie, transfert.

HUELLAS MUDAS Y RÊVERIE NEGATIVA. Como analistas estamos más orientados a las representaciones, a los significados y a las simbologias. Un ejemplo clínico da ocasión para una reflexión sobre la importancia de las experiencias que pertenecen a el no-representado. En este escrito se propone también al analista una forma de trabajar en estos ámbitos, sobretodo desde la perspectiva del Campo. También se propone la propuesta de una reflexión critica sobre el concepto de rêverie, que a sufrido una cierta inflación, con el riesgo consiguiente de una perdida de valor de este recurso de los conocimientos teorico y tecnico del analista.

PALABRAS CLAVES: Campo, caesura; cuerpo, inconsciente, mente, proto-mental, representación, rêverie, sueño, supresión, transferencia.

Stumme Spuren und Negative Reverie. Als Analytiker sind wir mehr orientiert, uns in der Umgebung der Vorstellungen, der Bedeutungen, der Symbolisierungen zu bewegen. Eine klinische Situation gibt uns die Möglichkeit einer Reflexion auf die Wichtigkeit der Erfahrungen, welche zum Nicht-Dargestellten gehören. In diesem Artikel wird ausserdem eine Modalität vorgeschlagen, die es dem Analytiker erlaubt, an diesen Dimsensionen zu arbeiten, vor allem mit Bezug auf das Feldkonzept. Ausserdem wird eine kritische Reflexion auf das Konzept der Reverie vorgeschlagen, welches eine gewisse Inflation erreicht hat, mit dem Risiko, den Wert dieser Quelle des theoretischen und technischen Rüstzeuges des Analytikers zu verlieren.

Due mappe, un solo mondo: il dialogo tra corpo e mente come trama fondante della vitalità psichica

Partendo dall’esortazione bioniana a non «permettersi il lusso» di attenersi unicamente alla parte verbalmente comunicabile dell’esperienza psicoanalitica, l’autrice delinea la disposizione interna dell’analista a transitare in aree ignote, misteriose e primigenie, secondo quel versante del pensiero psicoanalitico che riconosce il corpo come «possibile luogo della vita psichica del paziente» (De Toffoli). Gli strumentari bioniani, quali il rispetto per il mistero, l’intuito, la rêverie e l’uso sognante dei sensi, vengono individuati come preziosi alleati per contattare aspetti molto sottili dello scambio analitico, memorie a connotazione traumatica, ineffabili e al tempo stesso tangibilissime per le forme di non esistenza ad esse collegate, e per istituire una fruttuosa relazione tra conoscenza e intuizione creativa. Evocando il concetto di metabiosi, viene segnalato un punto di contatto fra le teorizzazioni della Milner e di Bion: entrambi sembrano interessati a comprendere in che modo la percezione divenga una forma di immaginazione che permette di varcare lo spettro del visibile. La circolarità tra esistenza somatica e vitalità psichica chiude infine lo scritto.

Parole chiave: Intuito, sensi, “O”, vitalità psichica, dialogo corpo-mente.

Two maps, a single world: the dialogue between body and mind as a founding thread of psychic vitality. Starting from the exhortation expressed by Bion about not «relying on the luxury» of sticking to the verbally communicable part of the psychoanalytic experience, the author of this paper outlines the inner propensity of the analyst for passing into unknown and primordial regions that has characterised one outlook in psychoanalytic thought, which recognises the body as a possible «site of the patient’s psychic life» (De Toffoli). Bionian tools such as respect for the unknown, intuition, reverie and dream-like use of the senses are deemed as precious allies to get in touch with very subtle aspects of the analytic exchange, traumatic traces that are ineffable, but at the same time highly tangible in the experiences of non-existence which they generate and to establish a fruitful relationship between knowledge and creative intuition. By using the concept of metabiosis, a parallel between Milner’s and Bion’s theories is highlighted: both seemed interested in understanding in what way perception becomes a form of imagination that enables us to go beyond the spectrum of the visible. The circular process existing between existence on a somatic level and psychic vitality closes the paper.

Keywords: Dialogue between body and mind, intuition, «O», psychic vitality, senses.

Deux cartes, un seul monde: le dialogue entre le corps et l’esprit en tant que trame fondamentale de la vitalité mentale. À partir de l’exhortation de Bion à ne pas «se permettre» le luxe de s’en tenir uniquement à la part verbalement communicable de l’expérience psychanalytique, l’auteur décrit la disposition interne de l’analyste à passer dans des zones inconnues, mystérieuses et primitives, selon ce côté de la pensée psychanalytique qui reconnaît le corps comme un «site possible de la vie psychique du patient» (de Toffoli). Les outils bioniens, comme le respect pour le mystère, l’intuition, la rêverie et l’utilisation onirique des sens, sont identifiés comme des alliés précieux pour contacter des aspects très subtils de l’échange analytique, des mémoires à connotation traumatique, ineffables mais à la fois très tangibles pour les formes de non-existence liées à elles, et pour établir une relation fructueuse entre le connaissance et l’intuition créative. En Evoquant le concept de metabiosis, il signale un point de contact entre les théories de Milner et Bion: les deux semblent intéressés à comprendre comment la perception devient une forme d’imagination qui permet de traverser le spectre du visible. L’interaction entre existence somatique et vitalité psychique ferme enfin le script.

Mots-Clés: Dialogue corps-esprit, intuition, «O», sens, vitalité mentale.

Dos mapas, un solo mundo: el diálogo entre cuerpo y mente como trama fundante de la vitalidad psíquica. A partir de la exortación bioniana a no «permitirse el lujo» de atenerse solo a los aspectos verbales de la comunicación en la experiencia psicoanalítica, la autora delínea la disposición interior del analista a transitar por zonas desconocidas, misteriosas y primitivas, según ese lado del pensamiento psicoanalítico que reconoce el cuerpo como «lugar posible de la vida psíquica del paciente » (De Toffoli). Los instrumentos de Bion, como el respeto por el misterio, la intuición, la rêverie y el uso onírico de los sentidos, son importantes aliados para contactar aspectos sumamente sutiles del intercambio analítico, es decir memorias y connotaciones traumáticas, inefables y al mismo tiempo muy tangibiles en razón de la no existencia relacionada con éstas, y para establecer una provechosa relación entre conocimiento e intuición creativa. Se señala, mediante el concepto de metabiosis, un punto de contacto entre la teoría de Milner y la de Bion: ambos parecen estar interesados en comprender la forma en la que la percepción se convierte en una forma de imaginación que permite traspasar el espectro de lo visible. El trabajo se concluye con el tema de la circularidad entre existencia somática y vitalidad psíquica.

Palabras Clave: Diálogo cuerpo-mente, intuición, sentidos, «O», vitalidad psíquica.

Zwei Pläne, nur eine Welt: der Dialog Zwischen Körper und Psyche als Fundament der Psychischen Vitalität. Sich verlassend auf die Aufforderung Bions, sich «nicht den Luxus zu erlauben», sich einzig an den verbalen, kommunikativen Teil der psychoanalytischen Erfahrung zu halten, unterstreicht die Autorin die innere Disposition des Analytikers, sich in unbekannten, mysteriösen und ursprünglichen Arealen aufzuhalten, und das aufgrund jener Seite des psychoanalytischen Gedankengutes, das den Körper als «möglichen Ort des psychischen Lebens des Patienten» würdigt (De Toffoli). Die Instrumente Bions, solche wie der Respekt für das Unbekannte, die Intuition, die Reverie und der traumartige Gebrauch der Sinne, werden als wertvolle Verbündete entdeckt, um mit sehr dünnen Aspekten des analytischen Austausches und mit traumatischen Erinnerungen in Kontakt zu kommen – unaussprechlich, wie sie auch sind, und zur selben Zeit durch die Formen der Nicht-Existenz greifbar, die mit ihnen verbunden sind – und schliesslich um eine fruchtbare Beziehung zwischen Bewusstsein und kreativer Intuition herzustellen. Das Konzept der Metabiose beschwörend, wird ein Kontaktpunkt zwischen den Theorien von Milner und Bion signalisiert: Beide scheinen interessiert zu verstehen, auf welche Art die Perzeption zu einer Form der Immagination wird, die uns erlaubt, das Gespenst des Sichtbaren zu überwinden. Die Autorin schliesst den Artikel mit dem Kreis zwischen somatischer Existenz und psychischer Vitalität.

Nel 1977 Bion tenne nove seminari a Roma. Un’attenta lettura dei Seminari italiani rivela un Leitmotif non ancora rilevato nell’attenzione di Bion per la capacità innata del lattante (o dell’analizzando) di individuare la presenza e l’assenza. L’autrice evidenzia le osservazioni teoriche di Bion con alcune vignette cliniche a illustrazione di come l’analista possa interpretare difficoltà, che spesso si presentano simultaneamente, determinate dal contatto con l’oggetto e dalla paura della sua scomparsa o assenza.

Parole Chiave: Bion, interpretazione, presenza e assenza dell’oggetto, Seminari Italiani.

On presence and absence in Bion’s Italian Seminars. In 1977 Bion held nine seminars in Rome. A close reading of The Italian Seminars reveals a previously undiscovered leitmotif in Bion’s attention to the infant’s (or the analysand’s) inborn capacity to detect presence and absence. The author augments Bion’s theoretical observations with clinical vignettes illustrating how the analyst may interpret often simultaneously occurring difficulties posed by contact with the object and fear of its disappearance or absence.

Keywords: Bion, interpretation, object presence and absence, The Italian Seminars.

Sur la présence et l’absence dans les séminaires italiens de Bion. En 1977, Bion a tenu neuf séminaires à Rome. Une lecture attentive des Séminaires italiens révèle un leitmotiv pas encore reconnu dans l’attention de Bion pour la capacité innée de l’enfant (ou du patient) d’identifier la présence et l’absence. L’auteur met en évidence les observations théoriques de Bion avec quelques vignettes cliniques pour illustrer comment l’analyste peut interpréter des difficultés, qui souvent se produisent simultanément, déterminées par le contact avec l’objet et la peur de sa disparition ou de son absence.

Mots-clés: Bion, interprétation, présence et absence de l’objet, Séminaires italiens.

Sobre la presencia y la ausencia en los Seminarios italianos de Bion. En 1977 Bion dio nueve conferencias en Roma. Una atenta lectura de los Seminarios italianos revela un “leit motif” que todavía no había sido evidenciado por Bion al ocuparse de la capacidad innata del lactante (o del paciente) para detectar la presencia o la ausencia. La autora destaca las observaciones teóricas de Bion con algunas viñetas clínicas para ilustrar cómo el analista puede interpretar dificultades que suelen aparecer simultáneamente, y que están determinadas por el contacto con el objeto y el miedo de su desaparición o ausencia.

Palabras clave: Ausencia del objeto, Bion, interpretación, presencia, Seminarios italianos.

Zur Präsenz und Absenz in den Klinischen Seminaren von Bion. 1977 hielt Bion neun Seminare in Rom. Eine sorgfältige Lektüre der italienischen Seminare offenbart ein «Leitmotiv», aber noch nicht die Aufmerksamkeit von Bion hinsichtlich der angeborenen Fähigkeit des Säuglings (oder des Analysanden) Präsenz und Absenz zu identifizieren. Die Autorin beleuchtet die theoretischen Beobachtungen von Bion durch einige klinische Vignetten – zur Illustration, wie der Psychoanalytiker die Schwierigkeiten interpretieren kann, welche sich oft simultan präsentieren, bestimmt vom Kontakt mit dem Objekt und von der Angst vor dessen Verschwinden und Absenz.

Schlüsselwörter: Bion, Interpretation, italienische Seminare, Präsenz und Absenz des Objekts.

Vengono presentati i concetti, proposti dal filosofo F. Jullien, che caratterizzano il lavoro clinico e che per molto tempo non hanno avuto un riconoscimento teorico. Ci si interroga sugli strumenti usati dall’analista nella cura, strumenti distinti dalle sue conoscenze teoriche; si riflette quindi sul rapporto tra metapsicologia e pratica clinica e a questo proposito viene riproposto il concetto di metapsicoanalisi, contrapposto a quello di metapsicologia,secondo l’insegnamento di O. Flournoy. Si nota infine una interessante convergenza tra queste riflessioni e le ricerche del Boston Group sul processo di cambiamento.

Parole chiave: Allusività, defissazione, disponibilità, influenza, metapsicoanalisi, regola fondamentale, tecnica della psicoanalisi, trasformazioni silenziose.

Are You Interested in the Problem of Healing? Concepts proposed by philosopher F. Jullien are presented – those that describe clinical work and that for a long time have not had theoretical recognition. The tools used by the analyst in treatment are examined, tools that are distinct from the analyst’s knowledge; the relationship between metapsychology and clinical practice is considered, then, and in this regard the concept of metapsychoanalysis is taken up, juxtaposed to that of metapsychology, according to O. Flournoy’s teaching. In the end, an interesting convergence is noted between these considerations and the research of the Boston Group on the process of change.

Keywords: Allusiveness, availability, de-fixation, fundamental rule, influence, metapsychoanalysis, silent transformations, technique of psychoanalysis.

Mais vous êtes intéressés par le problème de la guérison? L’Auteure présente les concepts proposés par le philosophe F. Jullien, caractérisant le travail clinique et qui pendant une longue période n’ont pas eu une reconnaissance théorique. On s’interroge sur les outils utilisés par l’analyste dans le traitement, outils distincts de ses connaissances théoriques; on réfléchit aussi sur la relation entre la métapsychologie et la pratique clinique, et à cet égard, l’Auteur propose le concept de métapsychanalysis, opposé à celui de la métapsychologie, comme l’enseigne O. Flournoy. Enfin, on note une convergence intéressante entre ces réflexions et la recherche du Groupe de Boston sur le processus de changement.

Mots-clés: Allusivité, defixation, disponibilité, influence, métapsychanalysis, règle fondamentale, technique de la psychanalyse, transformations silencieuses.

Pero a ustedes les interesa el problema de la curación/sanación? El texto presenta los conceptos, propuestos por el filósofo J. Jullien, que caracterizan el trabajo clínico y que por mucho tiempo no han recibido un reconocimiento teórico. Se cuestionan los instrumentos usados por el analista en el tratamiento, instrumentos distintos de sus conocimientos teóricos; se reflexiona entonces sobre la relación entre metapsicología y prática clínica. A este propósito se vuelve a proponer el concepto de metapsicoanálisis en oposición al de metapsicología, según la escuela de O. Flournoy. Se señala, finalmente, una interesante convergencia entre estas reflexiones y las investigaciones del Boston Group sobre el proceso de cambio.

Palabras Clave: Alusividad, des-fijación, disponibilidad, influencia, metapsicoanálisis, regla fundamental, técnica del psicoanálisis, transformaciones silenciosas.

Aber Interessiert euch das Problem der Heilung? Es werden die Konzepte präsentiert, vorgeschlagen vom Philosophen F. Jullien, die die klinische Arbeit charakterisieren und für eine lange Zeit keine theoretische Anerkennung hatten. Man hinterfragt die vom Analytiker bei der Behandlung verwendeten Instrumente, die unterschiedlich von seinen theoretischen Kenntnissen sind ; ausserdem reflektiert man auf die Beziehung zwischen Metapsychologie und klinischer Praxis und in dieser Hinsicht wird das Konzept der Metapsychoanalyse entgegen jenem der Metapsychologie, nach der Lehre von O. Flournoy, wieder vorgestellt. Man erkennt schließlich eine interessante Konvergenz zwischen diesen Überlegungen und den Forschungen der Boston Group über den Prozess der therapeutischen Veränderung.

Il resoconto scritto di una seduta psicoanalitica non è in grado di trasmettere la forza persuasiva che scaturisce dalla esperienza psicoanalitica. A partire da questa osservazione freudiana «scrivere la psicoanalisi» si è spesso configurato come un «compito impossibile». Ma nel mentre ne lamentano la complessità, o ne asseriscono l’impossibilità, gli psicoanalisti si cimentano sempre di più con il tentativo di mettere per iscritto le loro esperienze, idee e teorie e allo stesso tempo utilizzano lo «scrivere la psicoanalisi» anche come oggetto di valutazione per i riti di passaggio istituzionali. «Scrivere la psicoanalisi» rimanda a un universo di esperienza così vasto e complicato che è difficile pensare a un unico modo di scrivere la psicoanalisi e diventa necessario individuare una varietà di forme che hanno bisogno di essere meglio caratterizzate, messe a fuoco e anche interrogate. Partecipare a questa impresa, dopo Freud, è diventato per un verso più facile (apparteniamo a una tradizione consolidata), ma anche più difficile e comporta la necessità di porsi continuamente nuove domande e affrontare nuove questioni.

Parole chiave: Esperienza psicoanalitica, narrazione, psicoanalisi, scrivere.

Writing about Psychoanalysis: Scientific, Ethical, and Cultural Implications. The written summary of a psychoanalytic session cannot transmit the compelling force that arises from psychoanalytic experience. Starting from this Freudian observation, «writing about psychoanalysis» has often been portrayed as an «impossible task». But while lamenting its complexity or claiming its impossibility, analysts continue to test themselves in their attempts to document their experiences, ideas, and theories, and at the same time, they also utilize «writing about psychoanalysis» as an object of evaluation for institutional rites of passage. «Writing about psychoanalysis» refers to a universe of experience that is so vast and complex that it is difficult to think of a single way of doing it, and it becomes necessary to recognize a variety of formats that need to be better described, brought into focus, and examined. Undertaking this since Freud’s time has become easier in some ways (we belong to a well-established tradition), but more difficult in others, as it involves the necessity of continually posing new questions for ourselves.

Keywords: Narration, psychoanalysis, psychoanalytic experience, writing.

Ecrire la psychanalyse: implications scientifiques, éthiques et culturelles. Le compte rendu écrit d’une séance psychanalytique n’est pas en mesure de transmettre le pouvoir de persuasion qui découle de l’expérience psychanalytique. A partir de cette observation de Freud, «écrire la psychanalyse» s’est-il souvent configurée comme une «tâche impossible». Mais alors qu’ils se plaignent de la complexité, ou ils en affirment l’impossibilité, les psychanalystes se livrent toujours plus à essayer d’écrire leurs expériences, leurs idées et théories, et en même temps utilisent «l’écrire la psychanalyse» aussi comme un objet d’évaluation pour les rites institutionnels de passage. «Ecrire la psychanalyse» fait référence à un univers d’expérience si vaste et complexe qu’il est difficile de penser à une façon unique d’écrire la psychanalyse et il devient nécessaire d’identifier une variété de formes qui doivent être mieux caractérisées, ciblées et également remises en question. Participer à cette aventure, après Freud, est devenu d’un côté plus facile (nous appartenons à une tradition bien établie), mais aussi plus difficile et il implique la nécessité de se poses sans cesse de nouvelles questions et de répondre aux nouveaux enjeux.

Mots-Clés: Expérience psychanalytique, narration, psychanalyse, écriture.

Escribir el psicoanálisi: implicaciones científicas, éticas y culturales. El reporte escrito de una sesión psicoanalítica no puede transmitir la fuerza persuasiva que se desencadena con la experiencia psiconalítica. A partir de esta observación freudiana, el «escribir el psicoanálisis» se ha configurado con frecuencia como una «tarea imposible». Sin embargo, los psicoanalistas, mientras se quejan de la complejidad o afirman la imposibilidad, intentan poner por escrito sus experiencias, ideas y teorías, y al mismo utilizan también el «escribir el psicoanálisis» como objeto de evaluación en función de los ritos de pasaje institucionales. «Escribir el psicoanálisis» remite a un universo de experiencia tan vasto y complicado que es difícil pensar en un único modo de escribir el psicoanálisis; se vuelve necesario encontrar una variedad de formas que necesitan estar bien caracterizadas, enfocadas y también cuestionadas. Participar en este aventura, después de Freud, se ha vuelto por un lado más fácil (pertenecemos a una tradición consolidada), pero también más difícil, en cuanto implica la necesidad de plantearse continuamente nuevas preguntas y de enfrentar nuevas cuestiones.

Palabras Claves: Escribir,experiencia psicoanalítica, narración, psicoanálisis.

Die Psychoanalyse Schreiben: Wissenschaftliche, Ethische und Kulturelle Implikationen. Der schriftliche Bericht einer psychoanalytischen Sitzung ist nicht imstande, die überzeugende Stärke zu übertragen, die aus der psychoanalytischen Erfahrung hervorgeht. Ausgehend von dieser freudianischen Beobachtung hat sich oft «die Psychoanalyse schreiben» wie ein «unmöglicher Wettkampf» erwiesen. Einerseits beschweren sich aber die Psychoanalytiker über die Komplexität der Aufgabe oder stellen sie als Unmöglichkeit dar; andererseits setzen sie sich immer mehr mit dem Versuch auseinander, ihre Erfahrungen, Ideen und Theorien aufzuschreiben; gleichzeitig verwenden sie «die Psychoanalyse schreiben» auch als Prüfmittel zum Fortschritt der beruflichen Karriere innerhalb der analytischen Institution. «Die Psychoanalyse schreiben» verweist auf eine so weite und komplizierte Dimension an Erfahrung, dass es schwierig ist, an eine einzige spezielle Art und Weise zu denken, die Psychoanalyse zu schreiben. Ausserdem ist es nötig, eine Vielfalt der Formen zu identifizieren, die wir noch besser charakterisieren, angefeuert und hinterfragen. Um an diesem Unterfangen nach Freuds Tod teilzuhaben, ist es in einer Hinsicht leichter geworden (wir gehören einer konsolidierten Tradition an), aber zugleich auch schwieriger und lässt die Notwendigkeit zu, sich kontinuierlich an neue Fragen heran zu machen und neue Fragestellungen in Angriff zu nehmen.

Il presente lavoro intende proporre una riflessione sulla scrittura del caso clinico che tenga conto della tendenza alla deformazione dello psichico, tentando però, contrariamente alle versioni narratologiche della psicoanalisi, di pensare la deformazione come la traccia di una processualità originaria. In tal modo la scrittura esprime non solo la necessità di una finzione, ma l’impatto del pulsionale nell’esperienza soggettuale di cui allora essa si farà testimone, memoria, accoglimento.

Parole chiave: Caso clinico, deformazione, presente, processi di trascrizione, scrittura.

Transcriptions of Unknown Origin. This paper intends to propose a reconsideration of writing about clinical cases that takes into account the tendency toward distortion of the psychic, attempting, however – contrary to the narrative versions of psychoanalysis – to think about the distortion as traces of an originary process. In this way, such writing expresses not only the necessity of a fiction, but also the impact of the drive on the subject’s experience, of which it will then become a witness, memory, and acceptance.

Keywords: Clinical case, distortion, present, processes of transcription, writing.

Transcriptions d’origine inconnue. Ce document vise à proposer une réflexion sur l’écriture du cas qui tient compte de la tendance à la déformation du psychisme, en essayant cependant, contrairement aux versions narratologiques de la psychanalyse, de penser la déformation comme la trace d’une processualité originaire. De telle façon l’écriture exprime non seulement la nécessité d’une fiction, mais l’impact pulsionnel dans l’expérience subjectuelle dont alors elle se fera témoin, mémoire, accueil.

Mots-Clés: Cas clinique, déformation, présente, processus de transcription, écriture.

Transcripción de origen desconocido. Este trabajo propone una reflexión sobre la escritura del caso clínico que tiene en cuenta la tendencia a la deformación de lo psíquico, intentando pensar al mismo tiempo las deformaciones como huellas de procedimientos originarios, contrariamente a las versiones narratológicas del psicoanálisis. De esta manera, la escritura expresa no solamente su necesidad de una ficción, sino también el impacto de las pulsiones en la experiencia subjetiva de la cual la escritura se hará testigo, memoria, acogida.

Palabras Clave: Caso clínico, deformación, escritura, presente, procesos de transcripción.

Transkriptionen Unvertrauten Ursprungs. Die gegenwärtige Arbeit besteht darin, den geschriebenen klinischen Fall zu reflektieren, was die Tendenz zur Deformation des Psychischen mit einbezieht, indem man versucht, gegensätzlich zu allen narrativen Versionen der Psychoanalyse, die Deformation gleichsam als Spur der ursprünglichen Prozessualität zu begreifen. Auf diese Weise drückt das Geschriebene nicht nur die Notwendigkeit einer Fiktion aus, sondern auch den Einfluss des Triebhaften in der Objekterfahrung, von der sie noch Zeuge, Gedächtnis, Annahme sein wird.

Assimilare l’analisi all’esperienza estetica non vuol dire riferirsi a un suo aspetto banalmente ornamentale, alla natura artistica di certi scenari onirici e di certe costruzioni discorsive. Al contrario, l’esperienza estetica è, in senso forte, l’elemento più profondo della psicoanalisi; centrale sia nella costituzione della mente sia nella costruzione del senso nella situazione analitica. E questo vale nella riflessione teoretica quando si redige un testo. In entrambi i casi l’analista dovrebbe trovare un proprio linguaggio dell’effettività, un linguaggio che esprima la consapevolezza dell’importanza dello stile in senso lato nel dare un significato all’esperienza.

Parole chiave: Bion, Dora, estetica, linguaggio dell’Effettività, scrittura, stile.

Aesthetics and Writing in Psychoanalysis. Comparing psychoanalysis to the aesthetic experience does not mean referring to one of its banally ornamental elements, to the artistic nature of certain oneiric scenes and certain discursive constructions. On the contrary, the aesthetic experience is, in a strong sense, the most profound aspect of psychoanalysis, central both to constructing the mind and to constructing the meaning of the analytic situation. This is valuable in our theoretical considerations when we sit down to draft a text. In both cases, the analyst must find his own language of actuality, a language that expresses awareness of the importance of style, in the broad sense, in assigning meaning to experience.

Keywords: Aesthetics, Bion, Dora, language of actuality, style, writing.

Esthétique et écriture en psychanalyse. Assimiler l’analyse à l’expérience esthétique ne signifie pas de se référer à un aspect banalement décoratif, à la nature artistique de certains décors oniriques et de certaines constructions discursives. Au contraire, l’expérience esthétique est, dans un sens fort, la partie la plus profonde de la psychanalyse; elle est central soit dans la constitution de l’esprit soit dans la construction du sens chez la situation analytique. Cela est vrai dans la reflexion théorique lors de la rédaction d’un texte. Dans les deux cas, l’analyste doit trouver une propre langue de l’affectivité, une langue qui exprime la prise de conscience de l’importance du style (dans un sens large) à donner une signification à l’expérience.

Mots-clés: Bion, Dora, écriture, esthétique, langue de l’affectivité, style.

Escritura y estética en psicoanálisis. Comparar el análisis a la experiencia estética no quiere decir referirse a su aspecto simplemente ornamental, o al carácter artístico de algunos escenarios oníricos o de algunas construcciones del discurso. La experiencia estética es, en cambio y en un sentido fuerte, el elemento mas profundo del psicoanálisis: es central tanto en la construcción de la mente, como en la construcción del sentido de la situación analítica: y esto vale para la reflexión teorética cuando se redacta un texto. En ambos casos el analista tendría que encontrar su propio idioma, lenguaje de logros, un idioma capáz de expresar la conciencia de la importancia del estilo, en el sentido mas amplio, para dar un sentido a la experiencia.

Palabras Claves: Bion, Dora, estilo, escritura, estética, lenguaje de logros.

Aesthetik und Schreiben in der Psychoanalyse. Die Analyse auf die aesthetische Erfahrung zurückzuführen bedeutet nicht, sich auf ihren banalen und dekorativen Aspekt zu beziehen, bzw. auf die künstlerische Natur mancher Traumszenen nd mancher Redekonstruktionen. Im Gegenteil ist die aesthetische Erfahrung im engeren Sinne der tiefste Bestandteil der Psychoanalyse ; grundlegend ist sie sowohl im Aufbau der Psyche als auch in der Auslegung des Sinnes der analytischen Situation. Und das gilt auch für die theoretische Reflexion, wenn wir einen Text schreiben. In beiden Fällen müsste der Analytiker eine eigene Sprache der Effektivität finden, eine Sprache, die das Bewusstsein zum Ausdruck bringen kann, wie wichtig der Stil in weitem Sinne des Wortes für die Sinngebung der Erfahrung ist.

Nella sua riflessione sui ritiri narcisistici l’Autore prende in considerazione situazioni cliniche, con pazienti non particolarmente gravi, in cui la relazione analitica è caratterizzata dal vissuto dell’analista di avere a che fare con un paziente difficilmente accessibile, il cui discorso «enigmatico» gli suscita contro-transferalmente sensazioni di disagio, incomprensione, impotenza dovute essenzialmente al fatto che il discorso manifesto del paziente non è coincidente né congruo con i sottostanti aspetti fantasmatici. Nella descrizione di tali situazioni cliniche l’Autore fa ricorso al suo concetto di «Atteggiamenti Mentali Inconsci» (A.M.I.), definibile in breve come l’aspetto comportamentale della fantasia inconscia e, attraverso un caso clinico, ne illustra le implicazioni tecniche.

Parole chiave: Atteggiamenti Mentali Inconsci, impasse, relazione analitica, ritiri narcisistici.

Narcissistic Withdrawal and Unconscious Mental Attitudes. In thinking about narcissistic withdrawal, the author considers those clinical situations with patients who are not particularly seriously ill in which the analytic relationship is characterized by the analyst’s experience of having to deal with a patient who is reachable only with difficulty, one whose «enigmatic» discourse arouses uneasy countertransference feelings, incomprehension, and impotence due essentially to the fact that the patient’s manifest discourse does not correspond to, nor is it congruent with, the underlying fantasmatic elements. In his description of these clinical situations, the author makes reference to the concept of «Unconscious Mental Attitudes», briefly defined as the behavioral aspect of unconscious fantasy, and, through a clinical case, he illustrates the technical implications of this.

Keywords: Analytic relationship, impasse, narcissistic withdrawal, Unconscious Mental Attitudes.

Retraites narcissiques et attitudes mentales inconscientes. Dans sa réflexion sur les retraits narcissiques l’auteur prend en considération des situations cliniques, concernantes des patients non particulièrement graves, chez lesquels la relation analytique est caractérisée par l’expérience de l’analyste d’avoir à traiter avec un patient difficilement abordable, dont le discours «énigmatique» lui suscite contre-transferalment des sentiments d’inconfort, d’incompréhension, d’impuissance dus principalement au fait que le discours manifeste du patient ne coïncide pas avec les aspects fantomatiques sous-jacents. Dans la description de ces situations cliniques, l’auteur fait usage de son concept de «Attitudes Mentale Inconscient» (A.M.I.), défini pour court comme l’aspect comportemental de la fantaisie inconsciente et, à travers un cas clinique, en illustre les implications techniques.

Mots-Clés: Attitudes mentales Inconscient, impasse, relation analytique, retraites narcissiques.

Retiros narcisísticos y actitud mental inconsciente. En su reflexión sobre los retiros narcisísticos el Autor toma en cuenta las situaciones clínicas con pacientes no muy graves, en las cuales la relación analítica se caracteriza por la experiencia del analista con pacientes de difícil acceso, cuyo discurso «enigmático» produce en la contra-transferencia del analista sensaciones de malestar, incomprensión, impotencia. Esto se debe esencialmente al hecho de que el discurso manifiesto del paciente no coincide ni es congruente con los aspectos fantasmáticos subyacentes. Para describir estas situaciones clínicas, el autor se refiere a su concepto de «Actitudes mentales inconscientes», que se define brevemente como el aspecto comportamental de la fantasía inconsciente y, por medio de un caso clínico, muestra las implicaciones técnicas.

Palabras Clave: Actitudes Mentales Inconscientes, Impasse, relación analítica, retiro narcisístico.

Narzisstische Zufluchtsorte und Psychisch Unbewusste Einstellungen. In seiner Reflexion der narzisstischen Zufluchtsorte bezieht sich der Autor auf klinische Situationen mit nicht so schwer Kranken, bei denen die analytische Beziehung durch das Erleben des Analytikers gekennzeichnet ist, mit schwer zugänglichen Patienten zu tun zu haben, deren «enigmatischer» Umgang in ihm auf der Gegenübertragungebene Gefühle des Unbehagens, des Unverständnisses und der Ohnmacht erzeugt. Diese Gefühle sind der Tatsache geschuldet, dass der manifeste Diskurs des Patienten nicht mit den darunter liegenden fantasmatischen Aspekten koinzident und auch nicht passend ist. In der Beschreibung solch klinischer Situationen macht der Autor von seinem Konzept der «psychisch unbewussten Einstellungen» Gebrauch, kurz definiert als Verhaltensaspekt der unbewussten Phantasie und, quer durch einen klinischen Fall illustriert er deren technische Implikationen.

La cura psicoanalitica è un processo diagnostico permanente. I passaggi terapeutici permettono lo svolgersi delle difese che caratterizzano la psicopatologia del paziente. Nel caso clinico descritto una grave psicopatologia ossessivo-compulsiva contiene una organizzazione difensiva narcisistica, che contiene a sua volta angosce relazionali profonde in cui risultano evidenti nuclei depressivi arcaici. Vissuti persecutori e forme di ritiro contrassegnano il nucleo narcisistico clinico e animano l’intolleranza emotiva del paziente ai legami. La persecutorietà ostacola la funzione interpretativa e contamina la relazione di transfert. Si rende necessaria una revisione degli strumenti tecnici a nostra disposizione. Il «pensare disinteressato» in prossimità delle interferenze emotive del paziente generate dalla relazione consente di rendere analiticamente percorribile la cura del «narcisismo patologico».

Parole chiave: La relazione psicoanalitica: l’interpretazione, il transfert e il «pensare disinteressato», narcisismo clinico, nuclei depressivi e angosce primitive, processo terapeutico, psicopatologia psicoanalitica.

Reflections on Narcissism in Contemporary Clinical Psychoanalysis. Psychoanalytic treatment is an ongoing diagnostic process. Therapeutic journeys permit the unfolding of the defenses that characterize the patient’s psychopathology. In the clinical case described, a serious obsessive-compulsive psychopathology contains a defensive narcissistic organization, which in turn contains deep relational anxieties in which archaic depressive nuclei become evident. Persecutory experiences and forms of withdrawal mark the clinical narcissistic nucleus and bring to life the patient’s emotional intolerance of linking. The persecutory aspect hinders the interpretive function and contaminates the transference relationship. This necessitates a revision of the technical tools at our disposal. «Disinterested thinking» toward the patient’s emotional interference, which is generated by the relationship, permits the treatment of «pathological narcissism» to become analytically possible.

Keywords: Clinical narcissism, depressive nuclei and primitive anxieties, interpretation, psychoanalytic psychopathology, psychoanalytic relationship, therapeutic process, transference and «disinterested thinking».

Reflets du narcissisme dans la clinique psychanalytique contemporaine. Le traitement psychanalytique est un processus de diagnostic permanent. Les passages thérapeutiques permettent le déploiement des défenses qui caractérisent la psychopathologie du patient. Dans le cas clinique décrit, une grave psychopathologie obsessionnel-compulsive contient une organisation défensive narcissique, qui à son tour contient des angoisses relationnelles profondes où sont évidents de noyaux dépressifs archaïques. Vécus de persécution et formes de retraite marquent le noyau narcissique clinique et animent l’intolérance émotive du patient à ses liens. L’idéation persécutrice entrave la fonction interprétative et contamine la relation de transfert. Il est nécessaire donc un examen des outils techniques à notre disposition. Le «penser désintéressé» dans le voisinage des perturbations émotionnelles du patient, générées par la relation, permet de rendre analytiquement viable le traitement du «narcissisme pathologique».

Mots-Clés: Narcissisme clinique, noyaux dépressifs et angoisses primitives, processus thérapeutique, psychopathologie psychanalytique, relation psychanalytique: interprétation, transfert et «pensée désintéressée».

Reflejos del narcisismo en la clinica psicoanalitica. La cura psicoanalítica es un proceso diagnostico permanente. Las defensas psicopatológicas del paciente pueden desarrollarse a través las etapas de la terapia. El caso clínico que se describe muestra una seria psicopatología obsesivo-compulsiva, que incluye a su vez una organización de defensas narcisisticas, que a su vez incluye angustias relacionales profundas con evidentes núcleos depresivos arcaicos. Vivencias de persecución y formas de retiro marcan el núcleo narcisistico clínico y animan la intolerancia emotiva del paciente a los lazos. Frustran la función interpretativa y contamina la relación transferencial. Es necesaria una revisión de nuestros instrumentos técnicos. El «pensamiento desinteresado» ante las interferencias emotivas del paciente generadas por la relación puede lograr analíticamente la cura de su «narcisismo patológico».

Palabras Claves: La interpretación, la transferencia y «el pensamiento desinteresado», narcisismo clínico, núcleos depresivos y angustias primitivas, proceso terapéutico, psicopatología psicoanalítica, relación psicoanalítica.

Gedanken Über den Narzissums in der Gegenwärtigen Psychoanalytischen Klinik. Die analytische Behandlung ist ein permanenter diagnostischer Prozess. Die therapeutischen Schritte erlauben das Zustandekommen der Abwehrprozesse, die die Psychopathologie des Patienten kennzeichnen. Im beschriebenen klinischen Fall enthält eine schwere obsessiv-zwanghafte Psychopathologie eine narzisstische Abwehrorganisation, welche ihrerseits tiefe Beziehungsängste enthält, in deren Rahmen archaische depressive Kerne auftreten. Der Patient fühlt sich verfolgt und Formen des Rückzuges kennzeichnen den klinischen narzisstischen Kern und stellen die Grundlage für die emotionale Intoleranz des Patienten gegenüber Bindungen dar. Das Gefühl des Verfolgtwerdens hindert die deutende Funktion und kontaminiert die Übertragungsbeziehung. Daraus wird eine Revision der technischen Mittel zu unserer Verfügung notwendig. Das «desinteressierte Denken» den emotionalen Interferenzen des Patienten gegenüber, welche durch die Beziehung entstehen, erlaubt die Durchführung der analytischen Behandlung des «pathologischen Narzissmus».

Schlüsselwörter: Das «desinteressierte Denken», depressive Kerne und primitive Ängste, die analytische Beziehung, die Deutung, die Übertragung, klinischer Narzissmus, psychoanalytische Psychopathologie, therapeutischer Prozess.

La tecnologia può essere utilizzata dagli adolescenti per surrogare la costruzione dell’acquisizione dell’identità di genere (registro della fuga) o per bloccare l’acquisizione dell’identità generazionale (registro dell’onnipotenza). La sfida attuale a cui è chiamato lo psicoanalista di adolescenti è quella di riuscire ad utilizzare la tecnologia come una risorsa creativa per il processo di soggettivazione dei pazienti adolescenti, nonché come una risorsa terapeutica per fronteggiare il dolore intergenerazionale e il dolore evolutivo. Ciò che è importante osservare è l’uso che gli adolescenti fanno del medium: un uso che può essere teso a rappresentare il proprio dolore evolutivo, seppur con forme più o meno evolute che oscillano dall’allucinazione alla figurazione. L’Autore presenta tre casi clinici di adolescenti che esemplificano modalità rappresentative diverse nell’uso della tecnologia.

Parole Chiave: Adolescenza, dolore evolutivo, dolore intergenerazionale, rappresentazione, realtà virtuale/digitale, tecnologia.

The Digital World and Developmental Pain. Technology can be used by adolescents to substitute for the construction of gender identity (the realm of escape) or to block acquiring generational identity (realm of omnipotence). The current challenge that the psychoanalyst who treats adolescents must confront is how to utilize technology as a creative resource for the process of subjectivization of adolescent patients, and how to use it as a therapeutic resource to withstand intergenerational pain and developmental pain. What it is important to observe is the use that adolescents make of the medium: a use aimed at representing their own developmental pain, but with more or less developed forms that oscillate between hallucination and representation. The author presents three clinical cases of adolescents who exemplify different representative modalities in the use of technology.

Keywords: Adolescence, developmental pain, intergenerational pain, representation, technology, virtual/digital reality.

Monde digital et douleur évolutive. La technologie peut être utilisée par les adolescents pour substituer la construction de l’acquisition de l’identité (registre de la fuite), ou pour bloquer l’acquisition de l’identité générationnelle (registre de l’omnipotence). Le défi actuel auquel est appelé le psychanalyste des adolescents, est d’être en mesure d’utiliser la technologie comme une ressource créative pour le processus de subjectivation des patients adolescents, ainsi qu’une ressource thérapeutique pour traiter la douleur entre les générations et la douleur évolutive. Ce qui est important à noter est l’utilisation que les adolescents font du medium: une utilisation qui tend à représenter leur douleur évolutive, si bien avec des formes plus ou moins évoluées, allant de l’hallucination à la figuration. L’auteur présente trois cas d’adolescents qui illustrent de différents modes de représentation dans l’utilisation de la technologie.

Mots-Clés: Adolescence, douleur évolutive, douleur intergénérationnelle, réalité virtuelle / digitale, représentation, technologie.

Mundo digital y dolor evolutivo. La tecnología puede ser utilizada por los adolescentes para sustituir la construcción de la adquisición de la identidad de género (registro de la fuga) o para bloquear la adquisición de la identidad generacional (registro de la omnipotencia). El reto actual al que está llamado el psicoanalista de adolescentes es el de lograr usar la tecnología como recurso creativo para el proceso de subjetivación de los pacientes adolescentes, y también como recurso terapéutico para enfrentar el dolor intergeneracional y el dolor evolutivo. Es importante observar el uso que los adolescentes hacen del medium: un uso dirigido a representar el proprio dolor evolutivo, si bien con formas más o menos evolucionadas que van desde la alucinación hasta la figuración. El autor presenta tres casos clínicos de adolescentes que ejemplifican distintas modalidades representativas del uso de la tecnología.

Palabras Clave: Adolescencia, dolor evolutivo, dolor intergeneracional, realidad virtual/digital, representación, tecnología.

Digitale Welt und Evolutiver Schmerz. Die Technologie kann von Adoleszenten verwendet werden, um die Konstruktion des Erwerbs der Geschlechtsidentität (Register der Flucht) zu ersetzen oder den Erwerb der Generationenidentität (Register der Omnipotenz) zu blockieren. Die aktuelle Herausforderung daran ruft den Psychoanalytiker für Adoleszente auf, die Technologie als eine kreative Quelle für den Prozess der Subjektivierung der adoleszenten Patienten zu sehen, ebenso wie eine therapeutische Quelle dem intergenerationalen Schmerz und evolutivem Schmerz entgegen zu treten. Was wichtig zu beobachten ist, ist der Gebrauch, den die Adoleszenten vom Medium machen: ein spannungsgeladener Gebrauch des wahren evolutiven Schmerzes, wenn auch mit Formen mehr oder weniger entwickelt, die zwischen Halluzination und Figuration oszillieren. Der Autor präsentiert drei klinische Fälle von Adoleszenten, die die verschiedenen typischen Modalitäten des Gebrauchs der Technologie darstellen.