Rivista di Psicoanalisi 2016/1

Nella prima parte del lavoro viene descritta la modalità interpsichica di funzionamento, con esempi tratti dalla quotidianità e con la distinzione tra i concetti di Intersoggettivo, Interpersonale e Interpsichico. Vengono riportati, esplorati e inquadrati in senso teorico-clinico alcuni dispositivi tecnici di uso comune, fondati sulla percezione preconscia delle condizioni interne dell’altro e sulla utilizzazione di precise modalità interpsichiche di lavoro psicoanalitico. Tali dispositivi, abitualmente considerati impliciti ed ovvi, possono invece essere configurati come strumenti di tecnica che necessitano di una specifica attenzione: 1) La richiesta di esplicitazione. 2) La riproposizione risonante della frase. 3) L’estensione della pensosità. 4) L’uso del pronome impersonale per proporre l’universalizzazione dell’esperienza. 5) La notifica e valorizzazione del progresso analitico. 6) L’uso del «Noi» nel dialogo analitico. Parole Chiave: Cooperazione, identificazione proiettiva comunicativa, interpsichico, non-sé, sé, spazio transizionale.

Technical elements between the self and the non-self. In the first part of this paper, the interpsychic modality of functioning is described, with everyday examples and with a distinction between the concepts of intersubjective, interpersonal, and interpsychic. Some common technical ways of operating – based on the preconscious perception of internal conditions in the other and on the usage of precise interpsychic modalities in psychoanalytic work – are discussed, explored, and framed in a theoretical-clinical sense. These ways of working, typically considered implicit and obvious, can instead be configured as technical instruments that necessitate specific attention: (1) the demand for clarification; (2) the resonant recasting of the sentence; (3) expansion of thoughtfulness; (4) use of the impersonal pronoun in order to suggest the universality of the experience; (5) the declaration and valorization of analytic process; and (6) the use of «we» in the analytic dialogue. Keywords: Cooperation, interpsychic, non-self, projective identification, self, transitional space.

Eléments de technique entre soi et non-soi. Dans la première partie du travail est décrite la manière interpsychique de fonctionnement, avec des exemples tirés de la vie quotidienne et avec la distinction entre les concepts d’intersubjectif, interpersonnel et interpsychique. Sont présentés, explorés et encadrées en sens théorique et clinique des dispositifs techniques d’usage courant, basés sur la perception pré-consciente des conditions internes de l’autre et sur l’utilisation de précises manières interpsichiques du travail psychanalytique. Ces dispositifs, généralement considérés comme implicites et évidentes, peuvent plutôt être configurés comme des outils techniques qui nécessitent d’une attention particulière: 1) La demande d’explicitation. 2) La réproposition résonante de la phrase. 3) L’extension de la réflexivité. 4) L’utilisation du pronom impersonnel pour proposer l’universalisation de l’expérience. 5) La notification et valorisation du progrès analytique. 6) L’utilisation du «nous» dans le dialogue analytique. Mots Clés: Coopération, espace transitionne, identification projective communicative, interpsychique, non-Soi, Soil.

Elementos de técnica entre ego y no-ego. En la primera parte del trabajo se describe la modalidad interpsíquica de funcionamiento, con ejemplos tomados de la cotidianidad, distinguendo los conceptos de Intersubjetivo, Interpersonal e Interpsíquico. Se consignan, exploran y contextualizan en sentido teórico-clínico algunos dispositivos técnicos de uso común, fundados en la precepción preconsciente de las condiciones interiores del otro y en el uso de precisas modalidades interpsíquicas de trabajo psicoanalítico. Dichos dispositivos, que suelen considerarse implícitos y descontados, pueden, por el contrario, configurarse como instrumentos de técnica que requieren una específica atención: 1) Pedir una aclaración; 2) Volver a proponer la resonancia de la frase; 3) Extender la pensosidad; 4) Usar el pronombre impersonal para proponer la universalización de la experiencia; 5) Notificar y valorizar el progreso analítico; 6) Usar el «Nosotros» en el diálogo analítico. Palabras clave: Cooperación, ego, espacio transicional, identificación proyectiva comunicativa, interpsíquico, no-ego.

Elemente der Technik zwischen Selbst und Nicht-Selbst. Im ersten Abschnitt dieser Arbeit wird anhand von Beispielen aus dem Alltag und unter Berücksichti-gung der unterschiedlichen Konzepte von Intersubjektivität, Interpersonellem und Interpsychischem die interpsychische Funktionsweise beschrieben. Gebräuchliche Techniken, die auf eine vorbewusste Wahrnehmung des inneren Zustandes des Anderen und auf einen präzisen Modus der psychoanalyti-schen interpsychischen Bearbeitung basieren, werden beschrieben, untersucht und in einen theore-tisch-klinischen Rahmen gefasst. Diese psychischen Vorrichtungen, die für gewöhnlich als implizit und selbstverständlich erachtet werden, können hingegen als technische Mittel verstanden werden, die einer besonderen Aufmerksamkeit bedürfen: 1) Die Nachfrage nach einer expliziten Darlegung. 2) Die laute Wiederholung des Satzes. 3) Die Ausweitung des Darüber-Nachdenkens. 4) Die Benutzung des Indefinitivpronomens, um die Universalität der Erfahrung zu unterstreichen. 5) Das Benennen und die Wertschätzung des psychoanalytischen Fortschrittes. 6) Das Verwenden vom “Wir” im analytischen Dialog. Schlüsselwörter: Interpsychisch, kommunikative projektive Identifikation, Nicht-Selbst, Selbst, transitionaler Raum, Zusammenarbeit.

The receptivity of the analyst has occupied a central role in psychoanalytic clinical theory and practice, especially in recent thinking that emphasizes the necessity of the therapist being emotionally impacted by the patient. This paper explores the evolution of the concept since Freud’s original ideas, how these were elaborated on by Theodor Reik and ultimately by Bion. The notion of the analyst’s receptivity is seen as a misnomer because it is not simply a quality residing in the analyst but is part of a highly complex intersubjective network that is constantly operating unconsciously. The author also examines the nature of what appears in the analyst’s receptivity which for Freud and Reik was a fully formed repressed memory while Bion addressed the appearance of the analysand’s unrepresented experiences which are considered «thoughts without a thinker». The author offers a clinical vignette which he brings to three imagined «supervisions» with Freud, Reik and Bion to illustrate their approaches to the analyst’s receptivity. Key words: Analyst’s receptivity, analytic technique, Bion, Freud, Theodor Reik.

La ricettività dell’analista: evoluzione del concetto e applicazioni cliniche. La ricettività dell’analista occupa un ruolo centrale nella teoria della clinica e nella pratica psicoanalitica, in particolare negli sviluppi più recenti che mettono l’accento sulla necessità che il terapeuta sia emotivamente influenzato dal paziente. Questo lavoro esplora l’evoluzione del concetto a partire dalle prime teorizzazioni di Freud, analizza come sono state elaborate poi da Theodor Reik e infine da Bion. «Ricettività dell’analista» è considerata una denominazione impropria per il fenomeno che si analizza poiché non si tratta di una qualità che appartiene all’analista, ma è parte di una rete intersoggettiva estremamente complessa che agisce costantemente in maniera inconscia. L’autore esamina anche la natura di quello che compare nella ricettività dell’analista, che per Freud e Reik è una memoria rimossa completamente formata; Bion invece si riferisce alla comparsa di esperienze non rappresentate dell’analizzando che sono considerate «pensieri senza pensatore». L’autore propone una vignetta clinica che immagina di sottoporre a tre supervisioni immaginarie – con Freud, Reik e Bion – per illustrare i loro diversi approcci alla ricettività dell’analista. Parole Chiave: Bion, Freud, ricettività dell’analista, tecnica analitica, Theodor Reik.

La réceptivité de l’analyste: évolution du concept et ses applications cliniques. La réceptivité de l’analyste joue un rôle central dans la théorie de la clinique et dans la pratique psychanalytique, en particulier dans les développements les plus récents qui soulignent la nécessité pour le thérapeute d’être émotionnellement influencé par le patient. Ce travail explore l’évolution du concept à partir des premières théories de Freud ; il analyse la manière dont elles ont été développées plus tard par Theodor Reik, puis par Bion. «Réceptivité de l’analystes» est considéré comme un abus de langage pour le phénomène analysé, car il ne s’agit pas d’une qualité qui appartient à l’analyste : il fait partie, plutôt, d’un réseau intersubjectif extrêmement complexe qui agit en permanence de manière inconsciente. L’auteur examine également la nature de ce qui apparaît dans la réceptivité de l’analyste, et que Freud et Reik considèrent une mémoire refoulée complètement formée; Bion, au contraire, se réfère à l’apparition d’expériences non représentées de l’analysant, et qui sont considérées comme des «pensées sans penseur». L’auteur propose une vignette clinique qui imagine de soumettre à trois supervisions imaginaires – avec Freud, Reik et Bion – pour illustrer leurs différentes approches à la réceptivité de l’analyste. Mots-Clés: Bion, Freud, réceptivité de l’analyste, technique analytique, Theodor Reik.

La receptividad del analista: evolución del concepto y aplicaciones clínicas. La receptividad del analista ocupa un rol central en la teoría de la clínica y en la práctica psicoanalítica, en modo particular los desarrollos más recientes subrayan la necesidad de que el paciente influya emotivamente sobre el terapeuta. Este trabajo explora la evolución del concepto a partir de las primeras teorizaciones de Freud y analiza cómo han sido elaboradas más tarde por Theodor Reik y luego por Bion. «Receptividad del analista» se considera una denominación impropia para el fenómeno objeto de estudio, ya que no es una cualidad que pertenezca al analista, sino que está constituida por una red intersubjetiva extremamente compleja que actúa costantemente de una manera inconsciente. El autor examina también la naturaleza de lo que aparece en la receptividad del analista, que para Freud y Reik es una memoria reprimida y completamente formada; Bion, en cambio, se refiere a la aparición de experiencias del paciente que no han sido representadas y que se consideran «pensamientos sin pensador». El autor presenta una historieta clínica que imagina someter a tres supervisiones imaginarias – a Freud, a Reik y a Bion – para ilustrar sus diferentes propuestas sobre la receptividad del analista. Palabras Clave: Bion, Freud, receptividad del analista, técnica analítica, Theodor Reik.

Die Empfänglichkeit des Analytikers; Entwicklung des Konzeptes und klinische Anwendungen. Die Empfänglichkeit des Analytikers hat in der psychoanalytischen Theorie und in ihrer Praxis eine zentrale Rolle, insbesondere in den neueren Entwicklungen, die die Notwendigkeit unterstreichen, dass der Therapeut durch den Patienten emotional beeinflussbar sei. Diese Arbeit untersucht die Entwic-klung dieses Konzeptes, ausgehend von den ersten theoretischen Überlegungen Freuds und deren Ve-rarbeitung von Seiten Theodor Reiks und Bions. «Empfänglichkeit des Analytikers» wird als unpas-sende Bezeichnung für dieses Phänomen angesehen, weil es sich nicht um eine Eigenschaft handelt, die dem Analytiker eigen ist, sondern weil sie Teil eines komplexen unbewussten Netzes ist, welches fortwährend unbewusst wirksam ist. Der Autor untersucht des Weiteren die Natur dessen, was sich in der Empfänglichkeit des Analytikers manifestiert, das für Freud und Reik ein ausgeformtes verdräng-tes Gedächtnis ist; Bion wiederum bezieht sich auf das Austauschen von nicht repräsentierten Erfah-rungen des Analysanden, «Gedanken ohne Denkenden». Der Autor präsentiert eine klinische Vignette und er stellt sich vor, dieses Material drei imaginären Supervisoren zu präsentieren – Bion, Freud und Reik – um deren unterschiedliche Ansätze darzustellen. Schlüsselwörter: Analytische Technik, Bion, Empfänglichkeit des Analytikers, Freud, Theodor Reik.

Un rapido esame delle posizioni che si sono susseguite rispetto al problema corpo/mente si sforza di definire i problemi inerenti sia il dualismo che il monismo riduzionista di marca positivista. Si sostiene quindi l’utilità di una posizione che definisce corpo e mente come due categorie connesse con il vertice da cui si pone l’osservatore, e non come due entità dotate di esistenza intrinseca. La dialettica corpo/mente può essere sostituita da una dialettica tra sistemi simbolici e non simbolici (osservabili sia da un versante somatico che da un versante mentale), come teorizzato in termini specifici da Wilma Bucci ma in termini analoghi da diversi autori psicoanalitici. La patologia somatica viene quindi associata non ad un influsso della mente sul corpo, ma a una disconnessione tra sistemi. D’altra parte l’emergenza di un sintomo somatico, pur testimoniando appunto di questa disconnessione, può rappresentare al contempo un primo tentativo di (ri)connessione, che può andare a buon fine in presenza di un contenitore adeguato. Parole Chiave: Bucci, corpo, disconnessione, mente, psicosomatica.

Beyond Descartes. Reflections on body and mind today. An overview of different positions on the body-mind problem attempts to define problems deriving from both dualism and reductionistic monism. These problems may be addressed by adopting a position defining body and mind as two categories having to do with the perspective of the observer, and not as separate entities endowed with intrinsic existence. The body-mind dialectic may be replaced with a view of the relationships among different interacting systems of the organism (each considered from both a bodily and a mental perspective), as proposed in these specific terms by Wilma Bucci, and in analogous terms by several psychoanalytic authors. Somatic pathology in this framework is no longer viewed as due to the influence of the «mind» on the «body», but rather as stemming from a disconnection between different systems. On the other hand, the emergence of a somatic symptom, though evidence of disconnection, may also represent at the same time an initial effort at reconnection, which may be successful when an adequate container is available. Keywords: Body, Bucci, disconnection, mind, psychosomatics.

Au-delà de Descartes: réflexions sur le corpsesprit. Un examen rapide des positions qui ont eu lieu par rapport au problème corps / esprit essaye de définir les problèmes inhérents à la fois au dualisme et au monisme réductionniste de marque positiviste. On soutient donc l’utilité d’une position qui définisse le corps et l’esprit comme deux catégories liées au sommet duquel se pose l’observateur, et non pas comme deux entités fournies d’existence intrinsèque. La dialectique corps / esprit peut être remplacée par une dialectique entre les systèmes symboliques et non symboliques (observables à la fois d’un côté somatiques et d’un côté mental), comme théorisé en termes spécifiques par Wilma Bucci, mais également par différents auteurs psychanalytiques. La pathologie somatique est ensuite associée non pas à une influence de l’esprit sur le corps, mais à une déconnexion entre les systèmes. D’autre part, l’émergence d’un symptôme somatique, tout en témoignant précisément cette déconnexion, en même temps peut représenter une première tentative de (re)connexion, qui peut réussir en présence d’un conteneur approprié. Mots-Clés: Bucci, corps, déconnexion, esprit, psychosomatique.

Más alla de descartes: reflexiones sobre el cuerpomente. Un examen rápido de las posiciones que se han ido sucediendo respecto al problema cuerpo/mente trata de definir los problemas inherentes tanto al dualismo como al monismo reduccionista de marca positivista. Se sostiene por tanto la utilidad de un posición que define cuerpo y mente como dos categorías conectadas con el vértice desde el cual se coloca el observador, y no como dos entidades dotadas de existencia intrínseca. La dialéctica cuerpo/mente puede ser sustituida por una dialéctica entre sistemas simbólicos y no simbólicos (observables tanto desde un lado somático como desde un lado mental), como ha teorizado en términos específicos Wilma Bucci, y también en términos análogos distintos autores psicoanalíticos. La patología somática está asociada no a un influjo de la mente sobre el cuerpo, sino a una desconexión entre sistemas. Por otra parte, el síntoma somático que emerge, si bien es testigo de esta desconexión, puede representar al mismo tiempo el primer intento de (re)conexión, que alcanza un buen resultado en presencia de un contenedor adecuado. Palabras Clave: Bucci, cuerpo, desconexión, mente, psicosomática.

Jenseits von Descartes: Überlegungen zu Körper und Seele. Ein Überblick der unterschiedlichen Haltungen in Bezug auf die Frage von Körper und Seele ver-sucht die Probleme zu definieren, die sowohl aus der dualistischen Sicht resultieren, als auch aus der reduktionistischen monistischen Haltung der positivistischen Denkweise. Eine Haltung, die Körper und Seele als zwei Kategorien der Wahrnehmung des Beobachters definiert und nicht als Entitäten mit einem intrinsischen Dasein, könnte hier nützlich sein. Die Dialektik von Körper und Seele kann so ersetzt werden durch eine Dialektik von symbolischen und nichtsymbolischen Systemen (jeweils aus einer körperlichen und aus einer seelischen Perspektive aus betrachtet), wie von Wilma Bucci speziell und von diversen psychoanalytischen Autoren analog beschrieben worden ist. Die somato-forme Pathologie wird in diesem Rahmen nicht mehr als das Resultat eines Einflusses des Seeli-schen auf das Körperliche, sondern als eine Entkoppelung von unterschiedlichen Systemen gesehen. Andererseits kann ein körperliches Symptom – obgleich es Beweis für die erfolgte Dissoziation ist – auch als ein Versuch verstanden werden, die Systeme wieder zu verbinden, was in Anwesenheit ei-nes passenden Containers erfolgreich verlaufen kann. Schlüsselwörter: Bucci, Dissoziation, Körper, Psychosomatik, Seele.

L’autore, confrontandosi con la teoria freudiana del sogno come appagamento di desiderio, intende mettere criticamente a confronto tre possibili livelli di interpretazione del sogno contenuti in momenti diversi dell’opera di Freud. Egli prendendo spunto da tre sogni campione, rappresentati dal sogno dell’iniezione ad Irma, dal primo dei due sogni di Dora e dal sogno dell’uomo dei lupi, propone una rilettura della teoria dell’appagamento del desiderio nel sogno che include il ruolo del trauma e del fantasma.Il lavoro affronta la rappresentazione del conflitto intrapsichico nel sogno, il trauma, l’annosa questione del simbolismo onirico e la rappresentazione dei fantasmi originari nel sogno. L’autore si interroga, infine, sulla eventuale natura biologica dei fantasmi originari e individua nella spinta endogena alla rappresentazione del fantasma una possibile reinterpretazione della teoria dell’appagamento di desiderio nel sogno. Parole chiave: Sogno, appagamento di desiderio, interpretazione, trauma, simbolismo onirico, fantasmi originari, biologia.

Three levels of dream interpretation in Freud. The author, dealing with Freud’s theory of dream as wish-fulfillment, intends to critically compare three possible levels of dream interpretation at three different time periods in Freud’s work. He takes three dreams as examples: the dream of Irma’s injection, the first of Dora’s two dreams, and the Wolf Man’s dream. He proposes a re-reading of the wish-fulfillment theory that includes the role of trauma and that of fantasy. The paper deals with the representation of intrapsychic conflict in dreams, the trauma, the vexing question of dream symbolism, and the representation of primal fantasies in the dream. Finally, the author wonders about the possible biological nature of primal fantasies and indicates the endogenous pressure to represent them as a possible reinterpretation of the wish-fulfillment theory in the dream. Keywords: Biology, dream, dream symbolism, interpretation, primal fantasies, trauma, wish-fulfillment.

Trois niveaux d’interprétation du rêve chez Freud. L’auteur, en se confrontant avec la théorie freudienne du rêve comme accomplissement de désir, entend comparer critiquement trois possibles niveaux d’interprétation du rêve contenus en moments différents de l’oeuvre de Freud. En s’inspirant à trois rêves archétypiques, représentés par le rêve de l’injection à Irma, par le premier des deux rêves de Dora et par le rêve de l’homme aux loups, il propose une relecture de la théorie de l’accomplissement du désir dans le rêve qui comprend le rôle du traumatisme et du fantôme. Le travail affronte la représentation du conflit intra-psychique dans le rêve, le traumatisme, la vieille question du symbolisme onirique et de la représentation des fantômes originaires dans le rêve. L’auteur s’interroge, enfin, sur l’eventuelle nature biologique des fantômes originaires et individue dans la poussée endogène à la représentation du fantôme une possibile réinterprétation de la théorie de l’accomplissement du désir dans le rêve. Mots-Clés: Accomplissement de désir, biologie, fantômes originaires, interprétation, rêve, symbolisme onirique, traumatisme.

Tres niveles de interpretación del sueño en freud. El autor, al enfrentar la teoría freudiana del sueño como satisfacción del deseo, pretende comparar críticamente tres posibles niveles de interpretación del sueño que se encuentran en distintos momentos en la obra de Freud. El autor propone una relectura de la teoría de la satisfacción del sueño, que incluye el papel del trauma y del fantasma, a partir de tres sueños representativos: el sueño de la inyección a Irma , el primero de los dos sueños de Dora y el sueño del hombre de los lobos. El trabajo trata la representación del conflicto intrapsíquico en el sueño, en el trauma, en la vieja cuestión del simbolismo onírico y la representación de los fantasmas originarios en el sueño. Finalmente, el autor se cuestiona sobre la eventual naturaleza biológica de los fantasmas originarios e identifica en el empuje endógeno a la representación del fantasma una posible reinterpretacipón de la teoría de la satisfacción del deseo en el sueño. Palabras Clave: Biología, fantasmas originarios, interpretación, satisfacción del deseo, simbolismo onírico, Sueño, trauma.

Drei Ebenen der Traumdeutung bei Freud. Ausgehend von Freuds Theorie des Traumes als Wunscherfüllung setzt sich der Autor mit drei möglichen Ebenen der Traumdeutung auseinander, die in unterschiedlichen Phasen in Freuds Werk aufgeführt werden. Am Beispiel von drei Träumen, nämlich dem Traum von Irmas Injektion, dem ersten Traum von Dora und dem des Wolfmannes, schlägt er eine neue Lesart der Theorie der Wunscherfüllung vor, die die Rolle des Traumas und der Phantasie berücksichtigt. Es geht um die Darstellung des innerpsychischen Konfliktes im Traum, des Traumas, um die immerwährende Problematik der Traumsymbolik und um die Darstellung der Urphantasien. Der Autor geht dann der Frage nach der möglicherweise biologischen Natur der Urphantasien nach und er erkennt im endogenen Druck zur Darstellung der Urphantasien eine mögliche neue Interpretation der Wunscherfüllungstheorie. Schlüsselwörter: Biologie. Traum, Trauma, Traumsymbolik, Urphantasien, Wunscherfüllung.

L’Autore propone alcune riflessioni psicoanalitiche sul significato esistenziale che la scelta di resistere al nazi-fascismo, negli anni 1943-1945, rappresentò per molti giovani. L’esperienza del partigiano è vista come un’azione orientata a cambiare la realtà esteriore, e come un processo di soggettivazione e dis-identificazione legato alla dimensione del perturbante. Il romanzo di Fenoglio, Una questione privata, è utilizzato per interpretare il resistere del partigiano alla luce delle idee di Bollas sul concetto di destino come potenziale capacità di operare nel mondo, e della teoria di Winnicott sul ruolo della dialettica interiorità/esteriorità nella crescita del Sé. Le riflessioni conclusive sono dedicate all’elaborazione dei contenuti inconsci legati all’amore, all’odio e alla colpa che hanno accompagnato la guerra civile per la liberazione dal fascismo.
Parole Chiave: Democrazia, dis-identificazione, fascismo, Fenoglio, garanti metapsichici, partigiano, perturbante, Resistenza, resistere, soggettivazione.

The Private Affair of Resistance: Psychoanalytic Notes on the Partisan’s Experience in the Fight against Nazi Fascism. The author proposes some psychoanalytic reflections on the existential meaning that the resistance to Nazi Fascism had for many young people in the years 1943-1945. The partisan’s experience is seen as an action oriented towards changing the external reality and at the same time as a process of subjectification and disidentification, linked to the theme of the uncanny. Fenoglio’s novel A Private Affair is employed to interpret the partisan’s resistance in light of Bollas’s concept of destiny as the potential ability to act in the world, and of Winnicott’s theory on the role of the dialectical relation between inner being and outward appearance in the development of the Self. The concluding remarks are dedicated to the elaboration of the unconscious contents related to love, hate, and guilt which have accompanied the civil war fought to seek liberation from Fascism.
Keywords: Democracy, disidentification, fascism, Fenoglio, metapsychological guarantees, partisan, Resistance, subjectification, uncanny.

La question privée de la résistance. L’auteur propose quelques réflexions psychanalytiques sur la signification existentielle que la décision de résister au nazifascisme, dans les années 1943-1945, représenta pour beaucoup de jeunes. L’expérience du partisan est considérée comme une action orientée à changer la réalité extérieure, et comme un processus de subjectivation et de dés-identification lié à la dimension du perturbant. Le roman de Fenoglio, « Une affaire privée », est utilisé pour interpréter la résistance du partisan à la lumière des idées de Bollas sur la notion de destin en tant que capacité potentielle de opérer dans le monde, et de la théorie de Winnicott sur le rôle de la dialectique intérieur / extérieur dans le développement du Soi. Les observations finales sont consacrées au traitement des contenus inconscients liés à l’amour, à la haine et à la culpabilité qui ont accompagné la guerre civile pour la libération du fascisme.
Mots-Clés: Démocratie, dis-identification, fascisme, Fenoglio, garants métapsychique, partisan, perturbant, Résistance, résister, subjectivation.

La cuestión privada del resistir. Notas psicoanalìticas sobre la experiencia del partisano en su lucha contra el nazifascismo. El autor propone algunas reflexiones psicoanalíticas sobre el significado existencial que representó para muchos jóvenes la resistencia al nazi-fascismo en los años 1943-1945. La experiencia del partisano se ve como una acción orientada a cambiar la realidad exterior, y como un proceso de subjetivación y des-identificación vinculado a la dimensión de lo siniestro. La novela de Fenoglio, Una cuestión privada, se utiliza para interpretar la resistencia del partisano a la luz de las ideas de Bollas sobre el concepto de destino como capacidad potencial de operar en el mundo, y de la teoría de Winnicott sobre el papel de la dialéctica interioridad/exterioridad en el crecimiento del sí mismo. Las reflexiones conclusivas están dedicadas a la elaboración de los contenidos inconscientes vinculados al amor, al odio y a la culpa que acompañaron la guerra civil por la liberación del fascismo.
Palabras Clave: Democracia, des-identificación, fascismo, Fenoglio, garantes metapsíquicos, partisano, Resistencia, resistir, siniestro, subjetivación.

Die Privatsache mit dem Widerstand. Psychoanalytische Notizen über die Erfahrung als Partisan im Kampf gegen den Nazi-Faschismus. Der Autor stellt einige psychoanalytische Überlegungen zur existentiellen Bedeutung an, die für vie-le junge Menschen die Entscheidung, dem Nazi-Faschismus zwischen 1943 und 1945 zu widerstehen, gehabt hat. Die Erfahrung des Partisanen wird verstanden als eine Aktion um die äußere Realität zu verändern und als ein Subjektivierung – und Entidentifizierungsprozess in einer Dimension der Verstörtheit. Der Roman von Fenoglio «Eine Privatsache» wird verwendet, um den Widerstand des Partisanen vor dem Hintergrund der Ideen von Bollas zum Konzept des Schicksals als potentielle Fähigkeit in der Welt zu agieren und vor dem Hintergrund der Theorie von Winnicott zur Rolle der Dialektik zwischen innerem Sein und äußerem Erscheinen beim Aufbau des Selbst zu interpretieren. Einige Schlussbemerkungen betreffen die Verarbeitung der unbewussten Inhalte in Verbindung mit Liebe, Hass und Schuld, die den Bürgerkrieg und die Befreiung begleitet haben.
Schlüsselwörter: Demokratie, Entidentifizierung, Faschismus, Fenoglio, metapsychologischer Garant, Partisan, Subjektivierung, Widerstand, Verstörend.

Il lavoro mira a fornire una sintesi panoramica della posizione psicoanalitica verso la violenza e i suoi aspetti traumatici nella prospettiva della cura – cioè di una vicenda terapeutica che si propone l’elaborazione e delle forme di superamento dell’esperienza traumatica e delle ferite dell’anima che ne conseguono. La consapevolezza circa il ruolo patogeno della violenza sarà riformulato da Freud solo dopo il 1920, cioè dopo le devastazioni della prima guerra mondiale. È mancata a Freud l’esperienza del secondo spaventoso conflitto mondiale e dei cambiamenti catastrofici che ne sono seguiti. È un compito critico della psicoanalisi odierna valutarne gli effetti certamente sulle nostre esistenze, ma anche sull’evoluzione a lungo termine del quadro teorico-clinico della stessa psicoanalisi nel corso della seconda metà del Novecento e oltre. Viene discusso criticamente il repertorio di immagini, similitudini e modelli in cui si è sostanziata l’evoluzione della concezione psicoanalitica del traumatico e l’atteggiamento verso l’ontogenesi e la sociogenesi del trauma, quale si riflette nel lavoro clinico odierno. Parole Chiave: Ferite e lesioni dell’anima, narrazioni del traumatico, storia del trauma, vulnologia psicoanalitica.

Wounds of the Soul and Psychoanalytic Vulnologia: The History of Wounds and the Wounds of History. This paper aims to provide a panoramic synthesis of the psychoanalytic position on violence and its traumatic aspects from the standpoint of treatment – that is, in terms of a therapeutic event that offers working through and forms of overcoming traumatic experience and consequent wounds of the soul. Awareness of the pathogenic role of violence would be reformulated by Freud only after 1920, that is, after the devastation of the First World War. Freud missed the experience of the second terrifying conflict and the catastrophic changes that followed. A critical task of today’s psychoanalysis is certainly to assess the effects on our existence, but also on the evolution over time of the theoretical-clinical picture of psychoanalysis itself in the course of the second half of the twentieth century and beyond. There is a critical discussion of the repertoire of images, analogies, and models in which the evolution of the psychoanalytic conception of the traumatic, as well as the attitude toward the ontogenesis and sociogenesis of trauma, is substantiated; these are reflected in clinical work today. Keywords: History of trauma, narrations of the traumatic, psychoanalytic vulnologia, Wounds and lesions of the soul.

Blessures de l’âme et vulnologie psychanalytique. Histoire des blessures, blessures de l’histoire. Le travail vise à fournir un aperçu sommaire de la position psychanalytique à l’égard de la violence et de ses aspects traumatiques du point de vue du traitement – c’est à dire d’un processus thérapeutique qui se propose l’élaboration des modalités de dépassement de l’expérience traumatique et des blessures de l’âme qui en descendent. Le rôle pathogène de la violence sera reformulé par Freud seulement après le 1920, soit après les dévastations de la Seconde Guerre mondiale. Il est manqué à Freud l’expérience de la Seconde Guerre mondiale et des changements catastrophiques qui en ont suivis. Il est une tâche essentielle de la psychanalyse d’aujourd’hui en évaluer les effets sur nos vies, mais aussi sur l’évolution à long temps du cadre théorique et clinique de la même psychanalyse au cours de la seconde moitié du XXe siècle, et au-delà. On est discuté critiquement le répertoire d’images, de comparaisons et des modèles où il a été démontré l’évolution de la conception psychanalytique du traumatisme et l’attitude à l’égard de l’ontogenèse et sociogenèse du traumatisme, qui se reflète dans le travail clinique d’aujourd’hui. Mots Clés. Histoire du traumatisme, plaies et blessures de l’âme, récits du traumatisme, vulnologie psychanalytique.

Heridas del alma y ‘vulnología’ psicoanalítica. Historias de las heridas, heridas de la historia. El trabajo mira a aportar una síntesis panorámica de la posición psicoanalítica hacia la violencia y el cuidado de sus aspectos traumáticos. Es decir, un asunto terapéutico que trata de la elaboración, de las formas de superación de la experiencia traumática y de las heridas del alma que se derivan. Freud formulará nuevamente solo a partir de 1920, es decir después de las devastaciones de la Primera Guerra mundial, la conciencia acerca del rol patógeno de la violencia. A Freud le faltó la experiencia del segundo espantoso conflicto mundial y de los cambios catastróficos que ocasionó. Es, pues, una tarea crítica del psicoanálisis actual evaluar los efectos sobre nuestras existencias, pero también sobre la evolución a largo plazo del cuadro teórico-clínico del psicoanálisis mismo durante la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días. Se discute de forma crítica el repertorio de imágenes, similitudes y modelos en los cuales se substancia la evolución de la concepción psicoanalítica del trauma y la actitud hacia la ontogénesis y la sociogénesis del trauma, así como se refleja en el trabajo clínico actual. Palabras Clave. Heridas y lesiones del alma, historia del trauma, narraciones del trauma, vulnología psicoanalítica.

Seelenverletzungen und psychoanalytische Theorie der Verwundbarkeit. Geschichte der Ver-letzungen, Verletzungen der Geschichte. Die Arbeit gibt einen Überblick der psychoanalytischen Haltung zur Gewalt und deren traumatische Aspekte in Hinblick auf die Behandlung – ein therapeutisches Erlebnis, das die Bearbeitung und Überwindung der traumatischen Erfahrung und der seelischen Verletzungen, die daraus resultieren, anstrebt. Das Bewusstsein in Bezug auf die pathogene Rolle der Gewalt wurde von Freud erst nach 1920, also nach der Verwüstung des ersten Weltkrieges neu formuliert. Freud fehlte die Erfahrung des erschreckenden zweiten Weltkonfliktes und dessen katastrophalen Folgen. Es ist eine kritische Aufgabe der heutigen Psychoanalyse, diese Folgen von der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts bis heute, sowohl in Bezug auf unsere eigene Existenz zu bewerten, als auch auf die Entwicklung des klinisch-theoretischen Rahmens der Psychoanalyse selbst. Das Repertoire an Bildern, Gleichnissen und Modellen, in denen sich das psychoanalytische Konzept des Traumatischen und die Haltung zu seinen onto – und soziogenetischen Wurzeln substantiiert, wird unter Berücksichtigung seiner Bedeutung für die heutige klinische Arbeit kritisch diskutiert. Schlüsselwörter. Geschichte des Traumas, Seelenverletzungen, Theorie der Verwundbarkeit, traumatisches Narrativ, Wunden der Seele.

A partire dalla descrizione delle fasi iniziali dell’analisi del secondo caso di supervisione ufficiale, l’A. illustra nel suo lavoro perché quest’esperienza sia divenuta un momento fondante del suo percorso formativo. Essenzialmente tre sono gli aspetti messi in evidenza: 1) l’importante ruolo avuto dal supervisore nell’aiutare a gestire e ad affrontare le difficili dinamiche di transfert e controtransfert che hanno caratterizzato i primi anni di quest’analisi; 2) i fattori trasformativi che hanno aperto un nuovo varco nella ripetizione e nella patologia di origine traumatica a lungo proposte dal paziente; 3) l’essere per la prima volta venuto a contatto con quell’area di fenomeni inter-intrapsichici che l’A. più avanti negli anni ha ampiamente esplorato e teorizzato sotto il termine di «dinamiche relazionali governate dal role-reversal». Parole Chiave: Dinamiche di transfert e controtransfert, fattori trasformativi, ripetizione, rovesciamento dei ruoli; supervisione analitica.

A special learning experience about transference and countertransference dynamics at the beginning of my psychoanalytic training. Drawing upon his description of the early phases of the analysis of the second case of official supervision, the author illustrates in his work why this experience became a foundational moment in his formative trajectory as a psychoanalyst. Three important aspects are discussed: (1) the significant role his supervisor played in helping to manage and to confront the difficult dynamics of transference and countertransference that characterized the author’s early years of analytic work with patients; (2) the transformative factors that opened up new avenues in the repetition and the original traumatic pathology put forward at great length by the patient; and (3) the making contact for the first time with that area of inter/intrapsychic phenomena that the author has since then explored widely and theorized about, under the name of relational dynamics governed by role-reversal. Key Words: Analytic supervision, dynamics of transference and countertransference, repetition, role-reversal, transformative factors.

Une expérience particulière d’apprentissage de la dynamique du transfert et contre transfert arrivée dans les premiers temps de ma formation psychanalytique. A partir de la description des phases initiales de l’analyse du second cas de supervision officielle, l’Auteur illustre dans son travail parce que cette expérience est devenue un moment fondateur de sa formation. Essentiellement, trois sont les aspects mis en évidence: 1) le rôle important joué par le superviseur dans la gestion des difficiles dynamiques de transfert et de contre transfert qui ont caractérisé les premières années de cette analyse; 2) les facteurs transformatifs qui ont ouvert une nouvelle voie dans la répétition et dans la pathologie d’origine traumatique longtemps proposées par le patient; 3) le contact, reussi par la première fois, avec cette région des phénomènes inter-intrapsychiques que l’Auteur, plus tard, a largement exploré et théorisé comme «dynamiques relationnelles régies par le role-reversal». Mots-clés: Dynamique du transfert et du contre transfert, facteurs transformatifs, répétition, role-reversal, supervision analytique.

Una experiencia especial de aprendizaje a partir de las dinámicas de transferencia y contratransferencia que tuvo lugar al inicio de mi formación psicoanalítica. A partir de la descripción de las fases iniciales del análisis del segundo caso de supervisión oficial, el autor ilustra en su trabajo por qué esta experiencia se volvió un momento fundamental de su trayectoria formativa. Son tres los aspectos que esencialmente se evidencian: 1) La importancia del papel del supervisor al ayudar a manejar y a enfrentar las difíciles dinámicas de transferencia y contratransferencia que caracterizaron los primos años de este análisis; 2) los factores de transformación que abrieron una nueva brecha en la repetición y en la patología de origen traumático que durante largo tiempo propuso el paciente; 3) el haber tomado contacto por primera vez con el área de fenómenos inter-intrapsíquicos que el Autor en años sucesivos ha explorado ampliamente y ha teorizado bajo el término de «dinámicas relacionales gobernadas por el role-reversal». Palabras Clave: Dinámicas de transferencia y contratransferencia, factores de transformación, repetición, supervisión analítica, transformación de los roles.

Eine besondere Lernerfahrung der Übertragung – und Gegenübertragungsdynamik in der ersten Zeit meiner psychoanalytischen Ausbildung. Ausgehend von der Beschreibung der Anfangsphase seines zweiten Kontrollfalles stellt der Autor dar, wie diese Erfahrung zu einem Fundament seines Ausbildungsprozesses geworden ist. Es geht vornehmlich um drei Aspekte: 1) die Bedeutung der Hilfestellung des Supervisors im Umgang und in der Auseinandersetzung mit der schwierigen Übertragungs-/Gegenübertragungsdynamik, die die ersten Jahre der dargestellten Behandlung charakterisiert haben; 2) die transformativen Faktoren, die einen neuen Zugang in der lange vom Patienten inszenierten Wiederholung sowie in der traumatischen Störung ermöglichten; 3) die Tatsache, dass der Autor hier zum ersten Mal mit dem Bereich der inter-intrapsychsichen Phänomene in Berührung kam, einem Bereich, den er später weiter untersucht und unter dem Begriff der «role-reversal Beziehungsdynamik» konzeptualisiert hat. Schlüsselwörter: Analytische Supervision, Rollenumkeh-rung, Übertragungs-/Gegenübertragungsdynamik, Wiederholung, transformative Faktoren.

In The Good Story: Exchanges on Truth, Fiction and Psychoanalytic Psychotherapy, novelist J.M. Coetzee and training psychoanalyst Arabella Kurtz conduct a wide ranging discussion of the relationship between literature and psychoanalysis; particular attention is given to the narrative dimensions of their respective fields. The author discusses the highly narrative conception of psychoanalysis put forth by Coetzee in The Good Story in the context of Coetzee’s fiction and literary criticism. Finding Coetzee’s narrative theory of psychoanalysis incomplete in several respects, the author introduces the term Nachträglichkeit – rendered in English as deferred action, in French as après-coup – in order to demonstrate the importance of the experiential dimension of narrative to psychoanalysis and literature. This extra-narrative dimension is illustrated through a close reading of «Stavrogin’s Confession», a chapter from Dostoevskij’s political novel Demons. Keywords: Coetzee, confession, deferred action, Dostoevskij, literature, narrative.

La buona storia. Scambi su verità, fiction e psicoterapia psicoanalitica. The Good Story: Exchanges on Truth, Fiction and Psychoanalytic Psychotherapy è un confronto ad ampio spettro tra lo scrittore J.M. Coetzee e la psicoanalista Arabella Kurtz a proposito della relazione che intercorre tra letteratura e psicoanalisi, con particolare attenzione per la dimensione narrativa dei rispettivi ambiti. In questo articolo l’autore si concentra sulla concezione della psicoanalisi, altamente narrativa, proposta da Coetzee in The Good Story e all’interno della sua produzione letteraria e critica. Dal momento che trova la teoria narrativa della psicoanalisi proposta da Coetzee incompleta da molti punti di vista, l’autore introduce il termine Nachträglichkeit – tradotto in inglese come deferred action e in francese come après-coup – al fine di dimostrare l’importanza della dimensione esperienziale della narrazione per psicoanalisi e letteratura. Illustra questa dimensione extra-narrativa attraverso la lettura, condotta attraverso la tecnica di close reading, della «confessione di Stavrogin», un capitolo del romanzo I demoni di Dostoevskij. Parole Chiave: Coetzee, confessione, Dostoevskij, letteratura, narrativa, Nachträglichkeit.

La bonne histoire. Echanges sur verité, fiction et psychothérapie psychanalytique. La bonne histoire: Echanges sur vérité, fiction et psychothérapie psychanalytique est une comparaison à large spectre entre l’écrivain J.M. Coetzee et la psychanalyste Arabella Kurtz sur la relation entre la littérature et la psychanalyse, avec un accent particulier sur la dimension narrative des domaines respectifs. Dans cet article, l’auteur se concentre sur la conception de la psychanalyse, très narrative, proposée par Coetzee dans La bonne histoire et dans sa production littéraire et critique. Comme il trouve la théorie narrative de la psychanalyse proposée par Coetzee incomplète de nombreux points de vue, l’auteur introduit le term Nachträglichkeit – traduit en anglais par deferred action et en français comme «après-coup» – afin de démontrer l’importance de la dimension expérientielle de la narration pour la psychanalyse et la littérature. Il illustre cette dimension extra-narrative à travers la lecture, réalisée grâce à la technique de close reading de la «Confession de Stavrogin», un chapitre du roman Les Démons de Dostoevskij. Mots-clés: Coetzee, confession, Dostoevskij, fiction, littérature, Nachträglichkeit.

La buena historia. Intercambios entre verdad, ficción y psicoterapia psicoanalítica. The Good Story: Exchanges on Truth, Fiction and Psychoanalytic Psychotherapy es una comparación de amplio respiro entre el escritor J. M. Coetzee y la psicoanalista Arabella Kurtz con respecto a la relación entre la literatura y el psicoanálisis, con particular énfasis en su aspecto narrativo. En este artículo el autor se concentra en la concepción del psicoanálisis, sumamente narrativa, que propone Coetzee en The Good Story y en su producción literaria y crítica. El autor considera incompleta la teoría narrativa del psicoanálisis propuesta por Coetzee desde varios puntos de vista, por ello, para mostrar la importancia que la experiencia de la narración tiene para el psicoanálisis y la literatura, introduce la palabra Nachträglichkeit – que se traduce en inglés como deferred action y en francés como après-coup. El autor muestra además una dimensión extra-narrativa a través de la lectura llevada a cabo por medio de la técnica de close reading en la «Confesión de Stavrogin», un capítulo de la novela de Dostoievskij Los Demonios. Palabras Claves: Coetzee, confesión, Dostoevskij, literatura, Nachträglichkeit, narrativa.

The Good Story: Exchanges on truth, fiction and psychoanalytic psychotherapy. Es handelt sich um einen weiten Austausch des Autors J.M. Coetzee und der Psychoanalytikerin Arabella Kurtz über die Verbindung von Literatur und Psychoanalyse und insbesondere in Bezug auf die narrative Dimension in den jeweiligen Bereichen. Der Autor konzentriert sich in dieser Arbeit auf das Konzept von Psychoanalyse von Coetzee, was er in The Good Story und in anderen Werken von ihm als hochnarrativ beschreibt. Da er die von Coetzee angebotene Theorie der Narration in der Psychoanalyse als unvollständig erachtet, führt er das Konzept der Nachträglichkeit ein – im Englischen als deferred action und im Französischen als après-coup übersetzt – um die Bedeutung des Erlebens in der psychoanalytischen sowie in der literarischen Erzählung hervorzuheben. Diese außennarrative Kategorie wird anhand der Technik des close readings an der “Beichte von Stravrgin” dargestellt, einem Kapitel des Romans Die Dämonen von Dostojewskij. Schlüsselwörter: Beichte, Coetzee, Dostojevskij, Literatur, Nachträglichkeit, Narrativ.

Le idee di Lacan possono essere utili per chiarire certi problemi posti dal terzo. Il terzo simbolico non appare a una tappa determinata dello sviluppo, ma precede la nascita del soggetto. La sua abolizione attiene ad un meccanismo di difesa specifico distinto dalla rimozione. Quando si parla di «terzo», conviene distinguere non solo il terzo come persona reale dal terzo come oggetto interno, ma occorre anche considerare il terzo nel «campo dell’Altro», cioè nell’inconscio dei suoi oggetti. Infine il linguaggio costituisce in sé un terzo di un’importanza centrale nell’interpretazione e nel processo analitico, anche se un’interpretazione può venire in mente all’analista a partire da un significante non verbale come un’immagine o un gesto. La terzietà designa inoltre la possibilità di trasmettere a terzi l’essenza del processo analitico. Parole chiave: Altro, forclusione, significante, simbolico, terzietà.

The Third and Thirdness in Lacan. Lacan’s ideas can be useful in clarifying certain problems posed by the third. The symbolic third does not appear at a specific stage of development but precedes the birth of the subject. Its suppression involves a particular mechanism of defense that is distinct from repression. When one speaks of the «third», it is appropriate not only to distinguish the third as a real person from the third as an internal object, but also to consider the third in the «field of the other», that is, in the unconscious of its objects. In short, language itself constitutes a third of central importance in interpretation and in the analytic process, even if an interpretation can come to the analyst’s mind that stems from a nonverbal signifier, such as an image or a gesture. Thirdness indicates, in addition, the possibility of transmitting to thirds the essence of the analytic process. Keywords: Foreclosure, signifier, symbolic, the other, thirdness.

Tiers et tiercéité chez Lacan. Les idées de Lacan peuvent être utiles pour clarifier certaines questions soulevées par le tiers. Le tiers symbolique n’apparaît pas à un certain stade de développement, mais précède la naissance du sujet. Sa suppression concerne un mécanisme de défense spécifique et distincte du refoulement. Quand on parle de «tiers», il convient de distinguer non seulement le tiers en tant que personne réelle du tiers en tant qu’objet interne, mais il faut également considérer le tiers dans le «champ de l’Autre», c’est-à-dire dans l’inconscient de ses objets. Enfin, le langage est en soi même un tiers d’importance capitale dans l’interprétation et le processus analytique, bien que l’interprétation peut émérger dans l’analyste à partir d’un signifiant non verbal, comme une image ou un geste. La tiercéité désigne également la capacité de transmettre à des tiers l’essence du processus analytique. Mots-clés: Autre, forclusion, sens, symbolique, tiercéité.

Tercero y terceridad en lacan. Las ideas de Lacan pueden ser útiles para esclarecer algunos problemas planteados por el tercero. El tercero simbólico no aparece en un determinada etapa del desarrollo sino que precede el nacimiento del sujeto. Su abolición se debe a un mecanismo de defensa específico distinto al de la represión. Cuando se habla de «tercero», es oportuno distinguir no solamente el tercero como persona real del tercero como objeto interior, sino que hay que considerar el tercero en el «campo del Otro», es decir en el inconsciente de sus objetos. Finalmente, el lenguaje constituye en sí mismo un tercero que tiene una importancia central en la interpretación y en el proceso analítico, aunque se le pueda ocurrir al analista una interpretación a partir de un significante no verbal como una imagen o un gesto. La terceridad asigna además la posibilidad de transmitir a terceros la esencia del proceso analítico. Palabras Clave: Otro, forclusión, significante, simbólico, terceridad.

Der Dritte und die Triade bei Lacan. Lacans Ideen können hilfreich sein, um die Fragen in Bezug auf den Dritten zu klären. Der symbolische Dritte erscheint nicht in einer besonderen Schwellensituation im Rahmen der Entwicklung, sondern geht der Geburt des Subjektes voraus. Seine Abschaffung entspricht einem anderen Abwehrvorgang als die Verdrängung. Beim «Dritten» sollte man nicht nur den Dritten als reale Person von dem Dritten als innerem Objekt unterscheiden, sondern auch den Dritten im «Feld des Ande-ren», also im Unbewussten seiner Objekte betrachten. Schlussendlich bildet die Sprache an sich einen fundamental wichtigen Dritten in der psychoanalytischen Deutung und Entwicklung, selbst wenn eine Deutung dem Analytiker aufgrund eines nicht verbalen Signifikanten, einer Geste oder eines Bildes einfallen kann. Die Triade ermöglicht darüber hinaus, die Essenz des psychoanalytischen Prozesses an Dritte zu vermitteln. Schlüsselwörter: der Andere, Signifikant, symbolisch, Triade.

Ne Il linguaggio nella psicoanalisi (1984) André Green propone un modello psicoanalitico del linguaggio. La problematica dei rapporti tra setting analitico, linguaggio, e terzietà, diventa il fil rouge di un’argomentazione che lo porta a sviluppare alcune ipotesi sul ruolo del setting nell’induzione di un processo di metaforizzazione della parola. Dopo un punto di partenza comune con Lacan – l’importanza della parola in psicoanalisi e i riferimenti alla nozione saussuriana del valore del segno linguistico – i due modelli psicoanalitici del linguaggio di Green e di Lacan differiscono su molti punti. Le differenze incidono soprattutto sulla pratica analitica. Per quanto riguarda Green si concentrano sul considerare il setting l’ambito della produzione della parola, sul sottolineare l’eterogeneità del rappresentazionale, in antitesi all’omogeneità del significante lacaniano, sul suo rifiuto di ridurre il lavoro di trasformazione in gioco di campi rappresentazionali all’interno di un meccanismo combinatorio che esclude pulsione, affetti, significati e voce, così come di ridurre condensazione e spostamento alle figure linguistiche della metafora e della metonimia. Parole Chiave: Eterogeneità del significante, metaforizzazione della parola, processi terziari, setting psicoanalitico.

Green: Rapports du setting analytique avec la fonction métaphorisante de la parole et les processus tertiaires en Green. Dans Le langage en psychanalyse (1984) André Green propose un modèle psychanalytique du langage. La question des relations entre le setting analytique, la langage et la tiercéité, devient le fil rouge d’un discours qui l’amène à développer des hypothèses sur le rôle du setting dans l’induction d’un processus de métaphorisation de la parole. Après un point de départ commun avec Lacan – l’importance de la parole en psychanalyse et les références à la notion de Saussure du valeur du signe linguistique – les deux modèles psychanalytiques du langage de Green et de Lacan diffèrent sur de nombreux points. Les différences concernent principalement la pratique analytique. Pour ce qui concerne Green, elles se focalisent sur la considération du setting en tant que domain de la production de la parole, et également sur la considération de l’hétérogénéité du représentationnel, en antithèse à l’homogénéité du signifiant lacanien, et sur son refus de réduire le travail de transformation dans en jeu de champs représentationnels, à l’intérieur d’un mécanisme combinatoire qui exclut la pulsion, les affects, les signifiès et la voix, ainsi que sur son refus de réduire la condensation et le déplacement aux figures linguistiques de la métaphore et de la métonymie. Mots-clés: Hétérogénéité du signifiant, métaphorisation de la parole, processus tertiaires, setting psychanalytique.

Green: Relationships in the Analytic Setting with the Metaphorizing Function of the Word and Tertiary Processes. In The Language of Psychoanalysis (1984), André Green proposed a psychoanalytic model of language. Problems in relationships between the analytic setting, language, and thirdness become the red thread of a discussion that leads to the development of some hypotheses about the role of the setting in the induction of a process of metaphorization of the word. Following a common starting point with Lacan – the importance of the word in psychoanalysis and references to de Saussure’s notion of the value of the linguistic sign – the two psychoanalytic models of Green’s language and Lacan’s begin to differ on many points. The differences are especially impressive in analytic practice. With Green, attention is focused on considering the setting as the area of word production and on emphasizing the heterogeneity of the representation, as opposed to the homogeneity of the Lacanian signifier, on his refusal to reduce the ongoing work of transforming representational fields into a combining mechanism that excludes drives, affects, meanings, and voice, as in the reduction of condensation and movement of linguistic figures of the metaphor and of metonymy. Keywords: Heterogeneity of the signifier, metaphorization of the word, psychoanalytic setting, tertiary processes.

Green: relaciones del encuadre analítco con la función metaforizante de la palabra y los procesos terciarios. André Green en El lenguaje en el psicoanálisis (1984) propone un modelo psicoanalítico del lenguaje. La problemática de las relaciones entre encuadre analítico, lenguaje y terceridad, es el hilo conductor de una argumentación que lo lleva a desarrollar algunas hipótesis sobre el papel del encuadre en la inducción de un proceso de metaforización de la palabra. Después de un punto de partida común con Lacan – la importancia de la palabra en psicoanálisis y las referencias a la noción sassuriana del valor del signo lingüístico –, los dos modelos psicoanalíticos del lenguaje de Green y de Lacan difieren en muchos puntos. Las diferencias inciden sobre todo en la práctica analítica. Por lo que respecta a Green dichas diferencias se concentran en: considerar que el encuadre es el ámbito de la producción de la palabra; subrayar la heterogeneidad de lo representacional, en antítesis a la homogeneidad del significante lacaniano, sobre el rechazo a reducir el trabajo de transformación en juego de campos representacionales dentro de un mecanismo combinatorio que excluye la pulsión, los afectos, el significado y la voz; y reducir los conceptos de condensación y desplazamiento hacia las figuras lingüísticas de la metáfora y de la metonimia. Palabras Clave: Encuadre psicoanalítico, heterogeneidad del significante, metaforización de la palabra, procesos terciarios.

Green: Die Beziehungen zwischen dem analytischen Rahmen und der metaphorischen Funktion des Wortes sowie der tertiären Prozesse. In Die Sprache der Psychoanalyse (1984) schlägt André Green ein psychoanalytisches Konzept der Sprache vor. Die Frage nach der Beziehung zwischen analytischem Rahmen, Sprache und Dreisamkeit wird zum Leitfaden einer Argumentation, die ihn dazu führt, einige wichtige Hypothesen über die Rolle des Settings bei der Metaphorisierung der Sprache zu formulieren. Nach einem gemeinsamen Ausgangspunkt mit Lacan – die Bedeutung der Sprache in der Psychoanalyse und des Konzeptes von Saussure des Wertes des sprachlichen Zeichens – divergieren die zwei psychoanalytische Modelle von Green und Lacan in mehreren Punkten. Die Unterschiede schlagen sich besondern in der klinischen Praxis nieder. Bei Green ist der Rahmen der Ort ist, an dem Worte produziert werden; im Gegensatz zur Homogenität des lacansche Signifikanten unterstreicht Green die Heterogenität des Vorstellbaren; er lehnt es ab, die Transformationsarbeit als ein Spiel von Vorstellungsfeldern unter Ausschluss von Trieben, Affekten, Bedeutungen und Stimme zu reduzieren; er lehnt es weiter ab, Verdichtung und Verschiebung mit den linguistischen Figuren von Metapher und Metonymie gleichzusetzen. Schlüsselwörter: psychoanalytischer Rahmen, Metaphorisierung der Sprache, tertiäre Prozesse, He-terogenität des Signifikanten

L’articolo ripercorre l’idea di «terzeità» nelle formulazioni proposte da Thomas Ogden. A partire da una definizione della psicoanalisi da intendersi come forma elettiva di interazione dialettica, capace di creare nuovi soggetti, il pensiero di Ogden, attraversando le dialettica freudiana (tra conscio e inconscio), kleiniana (tra posizione schizoparanoide e posizione depressiva), winnicottiana (relativa alla transizionalità tra me e non-me), giunge alla creazione del concetto di «terzo analitico intersoggettivo». Il «terzo» diviene per Ogden un vero e proprio soggetto inconscio che, aggiungendosi all’inconscio del paziente e all’inconscio dell’analista, pur senza sostituirli, si genera in un modo unico e irripetibile in ogni relazione analitica. Il «terzo» ogdeniano contribuisce così allo sviluppo della dimensione onirica del processo psicoanalitico e della disposizione intersoggettiva della mente, in modo da portare il paziente (e l’analista) a potersi sognare, in prospettive nuove, o mai realizzate prima, nella propria esistenza. Parole chiave: Fenomeni transizionali, identificazione proiettiva, intersoggettività, pensiero dialettico, terzo analitico, tra (das Zwischen).

Tertium Datur: Ogden and the Dialectical Principle of the Inclusive Third. This article revisits the idea of «thirdness» in the formulations put forward by Thomas Ogden. Starting from a definition of psychoanalysis understood as an elective form of dialectical interaction capable of creating new subjects, Ogden’s thinking, through the Freudian dialectic (between conscious and unconscious), Kleinian (between the schizoparanoid position and the depressive position), Winnicottian (relative to the transitionality between me and not-me), arrives at the creation of the concept of the «intersubjective analytic third». For Ogden, the «third» becomes an actual unconscious subject that, in being added to the patient’s unconscious and the analyst’s unconscious without replacing them, is generated in a unique and unrepeatable way in every analytic relationship. Ogden’s «third» thus contributes to the development of the oneiric dimension of the psychoanalytic process and the intersubjective frame of mind, in a way that leads the patient (and the analyst) to be able to dream, in new perspectives or in ones that were never realized earlier, their own existence. Keywords: Analytic third, between (das Zwichen), dialectical thinking, intersubjectivity, projective identification, transitional phenomena.

Tertium datur: Ogden et le principe dialectique du tiers inclus. L’article retrace l’idée de «tiercéité» dans les formulations proposées par Thomas Ogden. A partir de la définition de la psychanalyse, à entendre comme une forme élective d’interaction dialectique capable de créer de nouveaux subjets, la pensée de Ogden, en traversant la dialectique freudienne (entre conscient et inconscient), kleinienne (entre la position schizo-paranoïde et la position dépressive), winnicottienne (relative à la transitionnalité entre moi et non-moi) vient à la création du concept de «tiers analytique intersubjectif». Le «tiers» devient par Ogden une vraie subjet inconscient qui, en s’ajoutant à l’inconscient du patient et à celui de l’analyste, sans les remplacer, se génère d’une manière unique et irremplaçable dans toute relation analytique. Le «tiers» ogdenien contribue ainsi au développement de la dimension onirique du processus psychanalytique et de la disposition inter-subjective de l’esprit, de manière à amener le patient (et l’analyste) à pouvoir se rêver, de perspectives nouvelles ou jamais réalisées avant, dans sa propre vie. Mots-clés: Entre (das Zwischen), identification projective, intersubjectivité, pensée dialectique, phénomènes transitionnels, tiers analytique.

Tertium datur: odgen y el principio dialéctico del tercero incluido. El artículo repasa la idea de «terceridad» propuesta por de Thomas Odgen. A partir de una definición del psicoanálisis como principal y preferente forma de interacción dialéctica, capaz de crear nuevos suejtos, el pensamiento de Odgen llega a la creación del concepto de «tercero analítico intersubjetivo», atravesando la dialéctica freudiana (entre consciente e inconsciente), la klieniana (entre la posición esquizoide-paranóica y la depresiva) y la winnicottiana (que estudia el aspecto transicional entre el sí y el no-sí). El «tercero» es para Odgen un verdadero sujeto inconsciente que al agregarse al inconsciente del paciente y al inconsciente del analista, sin remplazarlos, se genera en toda relación analítica de una manera única e irrepetible. El «tercero» odgeniano contribuye así al desarrollo de la dimensión onírica del proceso analítico y a la disposición intersubjetiva de la mente, para llevar al paciente (y al analista) a poderse soñar, desde una perspectiva nueva o inédita, en su propia existencia. Palabras Clave: Entre (das Zwischen), fenómenos transicionales, identificación proyectiva, intersubjetividad, pensamiento dialéctico, tercero analítico.

Tertium Datur: Ogden und das dialektische Prinzip des inkludierten Dritten. Der Artikel schildert die Idee von «Dreisamkeit» in den Konzepten, die von Thomas Ogden ent-worfen worden sind. Ausgehend von einer Definition der Psychoanalyse als eine ausgewählte inter-aktive Dialektik, die in der Lage ist, neue Subjekte hervorzubringen, durchquert das Denken Ogden die Freudsche Dialektik (zwischen Bewusstem und Unbewusstem), die Kleinianische (zwischen pa-ranoid-schizoider und depressiver Position), die von Winnicott (zwischen Selbst und Nicht-Selbst) und schafft das Konzept des «intersubjektiven analytischen Dritten». Der «Dritte» wird für Ogden ein wirkliches unbewusstes Subjekt, das sich dem Unbewussten des Patienten und dem des Analy-tikers dazugesellt, ohne diese zu ersetzen und das sich somit in jeder analytischen Beziehung einzig-artig und einmalig entfaltet. Der «Dritte» trägt so zur Entwicklung der träumerischen Dimension und der intersubjektiven seelischen Haltung bei, so dass Patient (und Analytiker) voneinander in ei-ner neuen, in ihrem jeweiligen Leben nie zuvor gegebenen Perspektive träumen können. Schlüsselwörter: Analytisch Dritter, das Zwischen, dialektisches Denken, Intersubkjektivität , Projektile Identifikation, Übergangsphänomene.

Nei transiti migratori si verificano vere e proprie fratture nei processi identificativi. Bambini e adolescenti appartenenti alle seconde generazioni devono affrontare una acuta instabilità dei propri referenti simbolico-culturali e profonde fratture transgenerazionali, le cui ricadute si avvertono sulla possibilità di riconoscersi in una genealogia e in una appartenenza: la propria stessa origine diventa terreno di conflitto e area enigmatica da decifrare. Nelle situazioni di frattura culturale risulta minacciata proprio la possibilità del reciproco riconoscimento tra genitori e figli attraverso il comune riferimento ad un garante simbolico rappresentato da un comune ordinamento culturale: sono a rischio i fondamenti del contratto narcisistico descritto da Piera Aulagnier. Il conflitto delle appartenenze, l’enigma delle origini e le difficoltà nel soggettivare il proprio corpo e il proprio nome vengono analizzati in una consultazione clinica. Parole Chiave: Fratture narcisistiche, identità, legami transgenerazionali, migrazioni.

The Skin I Inhabit, the Name I Carry: Cultural Breaks and Transgenerational Ties in Immigrant Children. In the process of immigration, actual fractures can occur in processes of identification. Children and adolescents who belong to the second generation must face an acute instability of their own symbolic-cultural referents and deep transgenerational schisms, the consequences of which are registered in the impossibility of recognizing themselves in a genealogy or in a sense of belonging; their own origin becomes an enigmatic land of conflict to be deciphered. In situations of a cultural break, there is a threat to precisely the possibility of reciprocal recognition between parents and children through common reference to a symbolic guarantee represented by a common cultural disposition. At risk are the foundations of the narcissistic contract described by Aulagnier. Conflicts about belonging, the enigma of origins, and difficulties in subjectifying one’s own body and one’s own home are analyzed in a clinical consultation. Keywords: Identity, immigration, narcissistic fractures, transgenerational times.

La peau que j’abite, le nom que je porte. Fractures culturelles et liens transgénérationnels chez les enfants migrants. Dans les transites migratoires se produisent des réelles fractures dans les processus d’identification. Enfants et adolescents appartenants à la deuxième génération doivent faire face à une aiguë instabilité de leurs référents symboliques-culturels et à de profondes fractures transgénérationnelles, dont les répercussions se font sentir sur la possibilité de se reconnaître dans une généalogie et dans une apparténance: sa même origine devient le terrain de conflit et un domain énigmatique à déchiffrer. Dans les situations de fracture culturelle est menacée précisément la possibilité d’une reconnaissance mutuelle entre les parents et les enfants, à travers la référence commune à un garant symbolique représenté par un système culturel commun: sont à risque les bases du contrat narcissique décrit par Aulagnier. Le conflit des apparténances, l’énigme des origines et les difficultés à subjectiver son propre corps et son propre nom, sont analysés dans une consultation clinique. Mots-Clés: Fractures narcissiques, identité, liens trans-générationnelles, migrations.

La piel que habito, el nombre que llevo. Fracturas culturales y vínculos transgeneracionales en los niños migrantes. En los tránsitos migratorios se dan verdaderas fracturas de los procesos indentificatorios. Niños y adolescentes que pertenecen a las segundas generaciones tienen que enfrentar una inestabilidad aguda de sus propios referentes simbólico-culturales y fracturas transgeneracionales profundas, cuyas recaídas se perciben en la posibilidad de reconocerse en una genealogía y en una pertenencia: el origen mismo se vuelve terreno de conflicto y área enigmática por descifrar. En las situaciones de fractura cultural resuta amenazada precisamente la posibilidad del recíproco reconocimiento entre padres e hijos a través de la referencia común a un garante simbólico representado por un orden cultural común: los fundamentos del contrato narcisista descrito por Aulagnier están en riesgo. El conflicto de las pertenencias, el enigma de los orígenes y las dificultades que comporta subjetivar el propio cuerpo y el propio nombre se anilizan en una consulta clínica. Palabras Clave: Fracturas narcisistas, identidad, migraciones, vínculos transgeneracionales.

Die Haut, die ich bewohne, den Namen, den ich trage. Kulturelle Brüche und transgenerationa-le Bindungen bei Migrationskindern. Bei Migrationsflüssen ereignen sich regelrechte Brüche der identifikatorischen Prozesse. Kinder und Adoleszenten der sog. zweiten Generation müssen sich mit einer akuten Instabilität der eigenen symbolischkulturellen Bezüge und mit tiefen transgenerationalen Brüchen auseinandersetzen, deren Folgen sich auf die Möglichkeit, sich in einer Genealogie und in einem Gefühl der Zugehörigkeit wieder zu finden, niederschlagen: der eigene Ursprung wird zum Konfliktfeld und zu einem enigmatischen Raum, den es zu dechiffrieren gilt. Die Möglichkeit des gegenseitigen Sich-Erkennens von Eltern und Kind anhand eines gemeinsamen Bezuges, welcher durch den symbolischer Garant einer gemeinsamen kulturellen Ordnung dargestellt wird, ist bei kulturellen Brüchen bedroht: gefährdet sind die Grundlagen des narzisstischen Kontraktes, wie er von Aulagnier beschrieben wird. Der Konflikt in Bezug auf die Zugehörigkeit, das Rätsel der Herkunft und die Schwierigkeiten, den eigenen Körper und den eigenen Namen zu subjektivieren, werden im Rahmen einer klinischen Beratung analysiert. Schlüsselwörter: Identität, Migration, narzisstische Brüche, transgenerationale Bindungen.