Raffaello Cortina Editore

Gli affetti estremi: il terrore e le logiche di «sopravvivenza» L’autore evidenzia logiche di sopravvivenza che condizionano aspetti identitari, a partire da «affetti estremi», corrispondenti a situazioni di paura, terrore e angoscie primitive, in cui l’oggetto non può essere portatore di rimedio,ma può veicolare costantemente il senso di minaccia. L’autore evidenzia altresì come ogni topica psichica venga così schiacciata, e non esista più uno spazio per il lavoro psichico, e anche la temporalità venga siderata: si crea cioè la condizione per un’esperienza traumatica «senza soggetto né oggetto», con grosse conseguenze sull’impatto identitario. Riattraversando ipotesi teoriche di Freud e Winnicott, l’autore sottolinea come in queste situazioni estreme si creino strategie di sopravvivenza in cui il soggetto per difendersi si ritira da se stesso e così uccida, per sopravvivere, una parte della propria umanità. Propone una posizione dell’analista fianco a fianco e quindi spalla a spalla per una successiva condivisione dello sconforto e per una futura storicizzazione. Parole Chiave: affetti estremi, esperienza senza soggetto e senza oggetto, posizione fianco a fianco, posizione spalla a spalla trauma. Extreme affects: terror and the logics of «survival». The author highlights logics of survival which condition aspects of identity, starting with “extreme affects” corresponding to situations of fear, terror, and primitive anxieties in which the object cannot be the bearer of a remedy, but may constantly convey the sense of threat. The author also highlights how every part of the psychic apparatus is thereby crushed so that there is no longer space for psychic work, and even temporality is afflicted. That is, the conditions are created for a traumatic experience «with neither subject nor object», bringing grave consequences in its impact on the identity. Reviewing theoretic hypotheses made by Freud and Winnicott, the author emphasises how in these extreme situations, survival strategies are created in which, in order to defend himself, the subject withdraws from himself and thus, in order to survive, kills a part of his own humanity. He suggests that the analyst stand side by side, and hence shoulder to shoulder with the patient, so as to share his discomfort and enable a future historicization. Key Words: Experience without subject and object, extreme affects, shoulder to shoulder, side by side, trauma. Les extrêmes affections: la terreur et les logiques de «survie». L’auteur souligne les logiques de survie qui conditionnent les aspects identitaires, à partir d ‘«affections extrêmes », correspondantes à des situations de peur, de terreur et d’angoisse primitive, où l’objet ne peut être un remède, mais peut constamment transmettre son sens de menace. L’auteur souligne également comment chaque topyque psychique est écrasée et il n’y a plus d’espace pour le travail psychique, et même la temporalité est gelée: se pose la condition pour une expérience traumatique «sans sujet ni objet», avec de grandes conséquences sur l’impact de l’identité. Renouant avec les hypothèses théoriques de Freud et de Winnicott, l’auteur souligne comment, dans ces situations extrêmes, sont créées des stratégies de survie dans lesquelles le sujet, pour se defender, se retire de soi-měme et de telle façon tue, pour survivre, une partie de sa propre humanité. Il propose une position de l’analyste côte à côte, et puis coude à coude, pour un partage ultérieur du découragement et pour une historicisation future. Mots-Clés: Affections extrêmes, expérience sans sujet ni objet, position côte à côte, position coude contre coude, traumatisme. Los afectos extremos: el terror y las lógicas de supervivencia. El autor destaca las lógicas de supervivencia que condicionan aspectos de identidad, a partir de «afectos extremos», correspondientes a situaciones de miedo, terror y angustias primitivas, en los cuales el objeto no puede ser portador de remedio sino que puede trasmitir constantemente la sensación de amenaza. El autor muestra también como cada tópica psíquica sea aplastada, y por lo tanto no exista espacio para el trabajo psíquico, comprometiéndose también la temporalidad. Se crea entonces la condición para una experiencia traumática «sin sujeto ni objeto» con graves consecuencias de impacto en la identidad. Recorriendo hipótesis teóricas de Freud y de Winnicott, el autor señala como en estas situaciones extremas se crean estrategias de supervivencia en las cuales el sujeto para defenderse se retira de si mismo y en este modo, mata, para sobrevivir, una parte de su propia humanidad. Propone una posición del analista lado a lado o sea hombro a hombro para compartir el desaliento y favorecer la sucesiva historización. Palabras clave: Afectos extremos, experiencia sin sujeto y sin objeto, posición hombro a hombro, posición lado a lado, trauma. Extreme Affekte: Die Angst und die Logiken des Überlebens. Der Verfasser arbeitet Logiken des Überlebens heraus, die, ausgehend von «extremen Affekten», welche Situationen der Furcht, des Schreckens und der Urängste entsprechen, in denen das Objekt nicht Träger der Heilung sein kann, sondern unentwegt das Gefühl der Bedrohung vermittelt, Aspekte der Identität beeinflussen. Der Verfasser hebt ebenfalls hervor, wie jede psychische Topik so zusammengedrückt und verflacht wird, es keinen Raum mehr für die psychische Arbeit gibt und auch die Zeitlichkeit zum Erstarren kommt: Es wird die Bedingung für eine traumatische Erfahrung «ohne Subjekt und Objekt» geschaffen, mit schwerwiegenden Folgen für die Identität. Im erneuten Durchlaufen theoretischer Annahmen von Freud und Winnicott unterstreicht der Verfasser, wie in diesen Extremsituationen Überlebensstrategien geschaffen werden, in denen das Subjekt sich, um sich zu wehren, vor sich selbst zurückzieht und so, um zu überleben, einen Teil der eigenen Menschlichkeit tötet. Er schlägt zur sukzessiven Aufteilung des Leidens und künftigen Historisierung für den Analytiker eine Stellung Seite an Seite und Schulter an Schulter vor. Schlüsselwörter: Erfahrung ohne Subjekt und ohne Objekt, extreme Affekte, Stellung Schulter an Schulter, Stellung Seite an Seite, Trauma.

L’identità imperfetta . Aspetti intrapsichici e Cultura sociale Il lavoro approfondisce i processi di formazione dell’identità attraverso un’articolazione tra concetti correlati a diversi modelli psicoanalitici e dimensioni socio-antropologiche. Si sottolinea l’importanza di valutare le molteplici caratteristiche dei processi identitari sia negli aspetti che attengono al senso di continuità del sé, sia a quelli che determinano vissuti di discontinuità. L’imperfezione è considerato un fattore «generativo» relativo a processi identitari aperti e non rigidamente conformati. Parole chiave: Identità, imperfezione, Sé, società, psicoanalisi, antropologia. The imperfect Identity. Intrapsychic aspects and social culture. This work explores the processes of identity formation through an articulation of concepts related to different psychoanalytic models and socio-anthropological dimensions. It emphasizes the importance of evaluating the multiple characteristics of the identity processes in both the aspects that concern the sense of continuity of the self, and in those that determine experiences of discontinuity. Imperfection is considered a «generative» factor related to open and not yet rigidly formed identity processes. Key words: Anthropology, identity, imperfection, psychoanalysis, society, the self. L’identité imparfaite. Aspects intrapsychiques et Culture sociale. Le travail approfondit les processus de formation de l’identité à travers une articulation entre des concepts liés à différents modèles psychanalytiques et à des dimensions socio-anthropologiques. Nous soulignons l’importance d’évaluer les caractéristiques multiples des processus d’identité, à la fois dans les aspects relatifs au sens de continuité du soi et à ceux qui déterminent les veçus de discontinuité. L’imperfection est considérée comme un facteur «générateur», relatif aux processus d’identité ouverts et non rigoureusement conformes. Mots-clés: Anthropologie, identité, imperfection, société, soi, psychanalyse. La identidad imperfecta. Aspectos intrapsíquicos y Cultura social. El trabajo profundiza los procesos de formación de la identidad a través de una articulación entre conceptos relacionados con diferentes modelos psicoanalíticos y dimensiones socio-antropológicas. Se señala la importancia de evaluar las múltiples características de los procesos de identidad sea los aspectos que tienen en cuenta el sentido de continuidad del self que los aspectos que determinan las experiencias de discontinuidad. La imperfección se considera un factor «generativo» en relación con los procesos de identidad abiertos y no rígidamente conformados. Palabras clave: Antropología, identidad, imperfección, psicoanálisis, Self, sociedad. Die unvollkommene Identität. Intrapsychische Aspekte und soziale Kultur. Die Arbeit geht über eine Verbindung zwischen Konzepten, die mit verschiedenen psychoanalytischen Modellen und sozialanthropologischen Dimensionen korrelieren, näher auf die Prozesse der Identitätsbildung ein. Es wird die Wichtigkeit unterstrichen, die vielfältigen Eigenschaften der Identitätsprozesse sowohl in den Aspekten auszuwerten, die das Gefühl der Kontinuität des Selbst betreffen, als auch in denen, die Diskontinuitätserlebnisse verursachen. Die Unvollkommenheit wird als ein «generativer» Faktor angesehen, der relativ zu offenen und nicht streng angepassten Identitätsprozessen ist. Schlüsselwörter: Anthropologie, Gesellschaft, Identität, Psychoanalyse, Selbst, Unvollkommenheit.

L’unicità dell’esistente L’autrice analizza le difficoltà a diventare Io nel legame, facendo riferimento agli attuali sviluppi della società (internet e social), della scienza (interesse per il paesaggio e il mondo vegetale), della psicoanalisi, non solo come come processo di liberazione da vincoli interni e esterni, ma anche come studio di legami con caratteristiche creative e generative. La ricerca del ritorno alle origini come fondamento identitario si presenta in due dimensioni: regressione e narcisismo. Una caratteristica positiva della ricerca di un ritorno a un ambiente indifferenziato è la qualità di non proporre sintesi e risposte già strutturate, ma di garantire un ambiente magmatico disponibile a prendere forme diverse nell’incontro che si crea. Ma la ricerca di un’individualità creativa necessita anche di trovare nel gruppo conferma e rispecchiamento. Kaës ritiene necessaria l’elaborazione di una terza differenza, accanto alla differenza tra i sessi e le generazioni: alla cultura spetta la funzione di organizzare la posizione di un soggetto o di un gruppo sulla base di un’affermazione narcisistica di sé. Si tratta di un modo di pensare il legame tra individuo e gruppo, tra narcisismo individuale e collettivo tutto da inventare. Parole chiave: identità, narcisismo, regressione, indifferenziato cultura. Every existence is unique. The author analyses difficulties in becoming Me in the link, with reference to current developments in society (the Internet and social media), science (interest in the landscape and the plant world), and psychoanalysis, not only as a process of liberation from internal and external binds, but also as the study of creative and generative links. The quest for a way back to one’s roots as the foundation for identity is set out in two dimensions: regression and narcissism. A positive feature of the quest for a return to an undifferentiated environment is that of not using already-structured syntheses and answers, but of guaranteeing a jumbled environment suited to taking up different forms in the encounter created. The quest for creative individuality also needs acknowledgement and mirroring from the group. Alongside the difference between the sexes and between generations, Kaes sees a need to work through a third difference: up to culture is the function of organising a subject’s or a group’s position on the basis of a narcissistic affirmation of the self. It is essentially a way to think the link between the individual and the group, or, between individual and collective narcissism, that is yet to be discovered. Keywords: Culture, identity, narcissism, regression, undifferentiated. Le caractère unique de l’existant. L’auteur analyse les difficultés de devenir Moi dans le lien, en se référant aux développements actuels de la société (Internet et social), de la science (intérêt pour le paysage et le monde végétal), de la psychanalyse, et pas seulement comme un processus de libération des contraintes internes et externes, mais aussi comme une étude de liens avec des caractéristiques créatrices et génératives. La recherche d’un retour aux origines en tant que fondement identitaire se décline en deux dimensions: la régression et le narcissisme. Un aspect positif de la recherche d’un retour à un environnement indifférencié est la qualité de ne pas proposer de synthèses et de réponses déjà structurées, mais de garantir un environnement magmatique disponible pour prendre différentes formes dans la rencontre créée. Mais la recherche d’une individualité créative doit également trouver une confirmation et un reflet dans le groupe. Kaës juge nécessaire d’élaborer une troisième différence, à côté de la différence entre les sexes et les générations: la culture a pour fonction d’organiser la position d’un sujet ou d’un groupe sur la base d’une affirmation narcissique de soi. C’est une façon de penser le lien entre l’individu et le groupe, entre le narcissisme individuel et le narcissisme collectif, tout à inventer. Mots-clés: Culture indifférenciée, identité, narcissisme, régression