Raffaello Cortina Editore

1921, UN ANNIVERSARIO FREUDIANO POCO CONOSCIUTO: VORBERICHT-NACHTRAG. IL «SAGGIO SEGRETO» DELLO HARZ SUL TRANSFERT DEL PENSIERO Vorbericht-Nachtrag (Premessa-Poscritto, 1921), scritto da Freud in due tempi e in due manoscritti separati, pare mantenere non integrate le riflessioni sulla lettura del pensiero nel lavoro degli indovini – le tre profezie «non avverate» – e quelle sul transfert del pensiero in analisi -il caso «Forsyth». Sono riferite le circostanze di questo saggio, che servirà da bozza per la Lezione XXX «Sogno e Occultismo» (1932) e i destini dei due manoscritti: il primo pubblicato postumo, cui fu arbitrariamente attribuito il titolo di «Psicoanalisi e Telepatia» e il secondo dato per scomparso e ritrovato solo recentemente. Questo saggio segreto e occulto contiene profonde intuizioni sulla comunicazione inconscia: dal lavoro di controtransfert – l’analista-indovino come lastra sensibile alla luce –, al linguaggio segreto del setting fino ad arrivare al linguaggio originario madre-bambino. PAROLE CHIAVE: Linguaggio segreto, telepatia, transfert del pensiero. 1921, a little-known Freudian anniversary: Vorbericht-Nachtrag. Harz’s «secret essay» on transference of thought. Freud’s Vorbericht-Nachtrag (Foreword-Postscript, 1921), written in two times and in two separate manuscripts, seems to keep not integrated the reflections on mind reading in the work of soothsayers – the three «not fulfilled» prophecies – and those on thought transference in analysis – the «Forsyth» case. The circumstances of this essay are reported, which will serve as a draft for Lecture XXX «Dream and Occultism» (1932), and the destinies of the two manuscripts: the first published posthumously, which was arbitrarily attributed the title of «Psychoanalysis and Telepathy» and the second reported missing and found only recently. This secret and occult essay contains profound insights into unconscious communication: from the work of countertransference – the analyst-fortune teller as a light-sensitive plate –, to the secret language of the setting up to the original mother-child language. KEY WORDS: Telepathy, thought transference, secret language. 1921, un anniversaire freudien méconnu: Vorbericht-Nachtrag. «l’essai secret» du Harz sur le transfert de la pensée. Vorbericht-Nachtrag (Premise-Postscript, 1921), écrit par Freud en deux temps et en deux manuscrits séparés, semble garder les réflexions sur la lecture de l’esprit dans les travaux des devins – les trois prophéties «non accomplies» – et celles sur le transfert non intégré de la pensée dans l’analyse – le cas «Forsyth». Les circonstances de cet essai sont rapportées, qui serviront de brouillon à la Leçon XXX «Rêve et Occultisme» (1932) et les destinées des deux manuscrits: le premier publié à titre posthume, auquel le titre de «Psychanalyse et Télépathie» a été arbitrairement attribué, et le second a été porté disparu et n’a été trouvé que récemment. Cet essai secret et occulte contient des éclairages profonds sur la communication inconsciente : du travail de contretransfert – l’analyste-devin comme plaque sensible à la lumière –, au langage secret du setting, jusqu’au langage mère-enfant originel. Mots-clés: Langage secret, télépathie, transfert de la pensée. 1921, un aniversario freudiano poco conocido: Vorbericht-Nachtrag. el «ensayo secreto» del Harz sobre la transferencia del pensamiento. Vorbericht-Nachtrag (Premisa-Posdata, 1921), escrito por Freud en dos ocasiones y en dos manuscritos separados, parece mantener no integradas las reflexiones sobre la lectura de la mente en el trabajo de los adivinos – las tres profecías «no cumplidas» – con las de la transferencia del pensamiento en el análisis - el caso «Forsyth». Se relatan las circunstancias de este ensayo, que servirá de borrador para la Lección XXX «Sueño y Ocultismo» (1932) y los destinos de los dos manuscritos: el primero publicado póstumamente, al que se le atribuyó arbitrariamente el título de «Psicoanálisis y Telepatía» y el segundo considerado desaparecido y encontrado recientemente. Este ensayo secreto y oculto contiene profundas intuiciones sobre la comunicación inconsciente: desde el trabajo de la contratransferencia (el analista-adivino como una placa sensible a la luz), hasta el lenguaje secreto del setting, hasta llegar al lenguaje original de madre e hijo. Palabras clave: Lenguaje secreto, telepatía, transferencia de pensamientos. 1921, ein wenig bekanntes Freud’sches Jubiläum: Vorbericht-Nachtrag. der «geheime Aufsatz» von der Harzreise über die Gedankenübertragung. Vorbericht-Nachtrag (1921), von Freud zu zwei unterschiedlichen Zeitpunkten und in zwei getrennten Manuskripten verfasst, scheint die Überlegungen zum Gedankenlesen in der Arbeit von Wahrsagern – die drei «unerfüllten Prophezeiungen» – und diejenigen zur Gedankenübertragung in der Analyse – der Fall «Forsyth» – getrennt zu halten. Es werden die Umstände dieses Aufsatzes, der als Entwurf für die XXX. Vorlesung «Traum und Okkultismus» (1932) diente, sowie das Schicksal der beiden Manuskripte dargestellt: das erste, das postum veröffentlicht wurde und dem willkürlich der Titel «Psychoanalyse und Telepathie» zugewiesen wurde, und das zweite, das als verschollen galt und erst kürzlich gefunden wurde. Dieser geheime und okkulte Aufsatz enthält profunde Einsichten in die unbewusste Kommunikation: von der Arbeit der Gegenübertragung – der Analytiker-Wahrsager als lichtempfindliche Platte –, bis hin zur Geheimsprache des Settings und der Ursprache zwischen Mutter und Kind. Schlüsselwörter: Geheimsprache, Telepathie, Gedankenübertragung.

Il controtransfert nel lavoro con i bambini: livelli arcaici e rapporto diretto con l’inconscio La dinamica del transfert e del controtransfert è fondamentale per la psicoanalisi dei bambini e dei pazienti gravi. Quale sia la rilevanza del controtransfert nella relazione psicoanalitica è ben noto da quando Paula Heimann mise in luce l’importanza del controtransfert come aiuto fondamentale per entrare in contatto con l’inconscio del paziente e con i livelli primitivi dell’esperienza. Il controtransfert ha acquisito sempre più importanza all’interno della scuola kleiniana, e non solo. Ricordiamo tra gli altri Hanna Segal, Rosenfeld, Bion, Racker, Winnicott. Con i bambini e con i pazienti gravi è fondamentale cogliere i livelli di comunicazione non verbale. L’analista è quindi chiamato a tener conto dei propri sentimenti, delle proprie sensazioni e quindi del proprio controtransfert. Infatti affetti inesprimibili e invivibili per il paziente, situazioni di alta conflittualità prendono corpo ed espressione soltanto attraverso la mediazione del controtransfert dell’analista. PAROLE CHIAVE: Controtransfert, identificazione proiettiva, inconscio, livelli primitivi, transfert. Countertransference in working with children: archaic levels and direct relationship with the unconscious. The dynamics of transference and countertransference are fundamental to the psychoanalysis of children and severe patients. The relevance of countertransference in the psychoanalytic relationship is well known since Paula Heimann highlighted the importance of countertransference as a fundamental aid to get in touch with the patient’s unconscious and with the primitive levels of experience. Countertransference has become increasingly important within the Kleinian school and beyond. We recall among others Hanna Segal, Rosenfeld, Bion, Racker, Winnicott. With children and severe patients it is fundamental to grasp the levels of non-verbal communication. The analyst is therefore called to take into account his/her own feelings, sensations and therefore countertransference. In fact inexpressible and unlivable affections for the patient, situations of high conflict take shape and expression only through the mediation of the analyst’s countertransference. KEYWORDS:  Countertransference, primitive levels, projective identification, transference, unconscious. Le contre-transfert dans le travail avec les enfants : niveaux archaïques et relation directe avec l’inconscient. La dynamique transférentielle et contre-transférentielle est fondamentale pour la psychanalyse des enfants et des patients gravement malades. Quelle est la pertinence du contretransfert dans la relation psychanalytique est bien connue depuis que Paula Heimann a souligné l’importance du contretransfert comme aide fondamentale pour entrer en contact avec l’inconscient du patient et avec les niveaux primitifs de l’expérience. Le contre-transfert a acquis de plus en plus d’importance au sein de l’école kleinienne, et au-delà. On se souvient entre autres de Hanna Segal, Rosenfeld, Bion, Racker, Winnicott. Avec les enfants et les patients gravement malades, il est essentiel de comprendre les niveaux de communication non verbale. L’analyste est donc appelé à prendre en compte ses propres sentiments, ses propres sensations et donc son propre contretransfert. En effet, les affects inexprimables et invivables pour le patient, les situations de haut conflit ne prennent forme et expression que par la médiation du contre-transfert de l’analyste. MOTS-CLÉS: Contre-transfert, identification projective, inconscient, niveaux primitifs, transfert. La contratransferencia en el trabajo con niños: niveles arcaicos y relación directa con el inconsciente. La dinámica de la transferencia y de la contratransferencia es fundamental para el psicoanálisis de niños y pacientes graves. La relevancia de la contratransferencia en la relación psicoanalítica es bien conocida desde que Paula Heimann destacó la importancia de la contratransferencia como ayuda fundamental para entrar en contacto con el inconsciente del paciente y con niveles primitivos de la experiencia. La contratransferencia ha adquirido cada vez más importancia no solamente dentro de la escuela kleiniana. Recordamos entre otros autores Hanna Segal, Rosenfeld, Bion, Racker, Winnicott. Con niños y con pacientes graves es fundamental comprender los niveles de comunicación no verbal. Por lo tanto, el analista tiene que tener en cuenta sus propios sentimientos, sus propias sensaciones y, por tanto, su propia contratransferencia. De hecho, afectos inexpresables e invivibles para el paciente, situaciones de alto conflicto toman forma y expresión sólo a través de la mediación de la contratransferencia del analista. PALABRAS CLAVE: Contratransferencia, identificación proyectiva, inconsciente, niveles primitivos, transferencia. Die Gegenübertragung in der Arbeit mit Kindern: archaische Ebenen und direkte Beziehung zum Unbewussten. Die Dynamik von Übertragung und Gegenübertragung ist für die Psychoanalyse von Kindern und schwierigen Patienten wesentlich. Worin die Relevanz der Gegenübertragung in der psychoanalytischen Beziehung besteht, ist bekannt, seit Paula Heimann die Bedeutung der Gegenübertragung als grundlegendes Hilfsmittel zur Kontaktaufnahme mit dem Unbewussten des Patienten und mit den Urebenen der Erfahrung hervorgehoben hat. Die Gegenübertragung hat innerhalb der Kleinianischen Schule, und darüber hinaus, zunehmend an Bedeutung gewonnen. Wir erinnern unter anderem an Hanna Segal, Rosenfeld, Bion, Racker, Winnicott. Bei Kindern und schwierigen Patienten ist es entscheidend, die Ebenen der nonverbalen Kommunikation zu erfassen. Der Analytiker ist daher aufgerufen, die eigenen Gefühle, Empfindungen und damit die eigene Gegenübertragung zu berücksichtigen. Tatsächlich nehmen für den Patienten unaussprechliche und unerträgliche Affekte, konfliktreiche Situationen, lediglich durch die Vermittlung der Gegenübertragung des Analytikers Gestalt und Ausdruck an. SCHLÜSSELWÖRTER: Gegenübertragung, projektive Identifizierung, Unbewusstes, Urebenen, Übertragung.

Il controtransfert nella psicoanalisi dei bambini e dei pazienti gravi Il controtransfert (CT) è certamente un utile strumento nella terapia psicoanalitica di tutti i pazienti, ma soprattutto è una risorsa per potersi avvicinare ai pazienti gravi, soprattutto ai bambini e agli adolescenti. e intuire stati mentali primitivi ed anche eventi traumatici vissuti prima dell’acquisizione del linguaggio verbale. Il controtransfert designa una condizione sensoriale ed emotiva dell’analista che l’aiuta a percepire sfumature di affetti quali amore, odio, indifferenza da cui la terapia psicoanalitica non può prescindere. Grazie all’analisi del CT si introduce la dimensione spazio-temporale e si evidenzia l’inseparabilità del transfert e del controtransfert allo stesso modo in cui sono inseparabili paziente e analista. Tutto ciò trova conferma anche nei lavori di alcuni autori citati che sottolineano come grazie al CT è possibile affrontare affetti nell’analista anche contrastanti tra loro. PAROLE CHIAVE: Controtransfert, psicoanalisi dei bambini, transfert. Countertransference in the psychoanalysis of children and severe patients. Countertransference (CT) is no doubt a useful tool in psychoanalytic therapy for all patients, but above all, it is a resourceful way of bringing serious patients closer to the therapist, in particular children and adolescents and a way to intuit primary mental states as well as traumatic events lived before acquisition of verbal language. Countertransference draws a sensory and emotional condition of the therapist which helps him /her to perceive nuances of affection such as love, hate, indifference from which psychoanalytic therapy cannot disregard. Thanks to CT analysis, a temporal space dimension is introduced and the inseparability of transference and countertransference is evidenced the same way in which patient and therapist are inseparable. All this can be confirmed even by studies done by cited authors who underline that thanks to CT, it is possible to deal with affects in the analyst which may even appear contrasting among them. KEY WORDS: Child psychoanalysis, contertransference, transference. Le contre-transfert dans la psychanalyse des enfants et des patients gravement malades. Le contre-transfert (CT) est certes un outil utile dans la thérapie psychanalytique de tous les patients, mais c’est surtout une ressource pour pouvoir approcher des patients gravement malades, en particulier des enfants et des adolescents, et comprendre des états mentaux primitifs et même des événements traumatisants vécus avant l’acquisition du langage verbal. Le contretransfert désigne une condition sensorielle et émotionnelle de l’analyste qui l’aide à percevoir des nuances d’affection telles que l’amour, la haine, l’indifférence que la thérapie psychanalytique ne peut ignorer. Grâce à l’analyse du CT, la dimension spatio-temporelle est introduite et l’inséparabilité du transfert et du contretransfert est mise en évidence de la même manière que patient et analyste sont inséparables. Tout cela est également confirmé dans les travaux de certains auteurs cités qui soulignent comment, grâce au CT, il est possible de traiter chez l’analyste des affections qui sont également en conflit les unes avec les autres. MOTS-CLÉS: Contre-transfert, psychanalyse d’enfants, transfert. La contratransferencia en el psicoanálisis de niños y de pacientes graves. La contratransferencia (CT) es sin duda una herramienta útil en la terapia psicoanalítica de todos los pacientes, pero sobre todo es un recurso para poder acercarse a pacientes graves, niños y adolescentes y también es útil para intuir estados mentales primitivos y además eventos traumáticos vividos antes de la adquisición del lenguaje verbal. La contratransferencia designa una condición sensorial y emocional del analista que lo ayuda a percibir matices de afecto como el amor, el odio, la indiferencia afectos que la terapia psicoanalítica no puede ignorar. Gracias al análisis de la CT se introduce la dimensión espacio-tiempo y se resalta la inseparabilidad de la transferencia y la contratransferencia así como también son inseparables paciente y analista. Todo esto también se confirma en los trabajos de algunos autores citados que subrayan cómo gracias al CT es posible tratar en el analista afectos que también son conflictivos entre sí. PALABRAS CLAVE: Contratransferencia, psicoanálisis de niños, transferencia. Die Gegenübertragung in der Psychoanalyse von Kindern und schwierigen Patienten. Die Gegenübertragung ist sicherlich ein nützliches Hilfsmittel in der psychoanalytischen Therapie aller Patienten, insbesondere jedoch ist sie eine Ressource, um sich schwierigen Patienten, vor allem Kindern und Jugendlichen, nähern zu können sowie ursprüngliche Geisteszustände und sogar traumatische Ereignisse, die vor dem Erwerb der verbalen Sprache erlebt wurden, zu erfassen. Die Gegenübertragung bezeichnet eine sensorische und emotionale Verfassung des Analytikers, die ihm hilft, Nuancen von Affekten wie Liebe, Hass oder Indifferenz wahrzunehmen, von denen die psychoanalytische Therapie nicht absehen kann. Dank der Analyse der Gegenübertragung wird die raum-zeitliche Dimension eingeführt und die Untrennbarkeit von Übertragung und Gegenübertragung hervorgehoben, so wie auch Patient und Analytiker untrennbar sind. All dies findet auch Bestätigung in den Arbeiten einiger hier zitierter Autoren, die hervorheben, inwiefern es dank der Gegenübertragung möglich ist, auch untereinander widerstreitende Gefühle im Analytiker anzugehen. SCHLÜSSELWÖRTER: Gegenübertragung, Psychoanalyse von Kindern, Übertragung.

Stare con l’odio: il controtransfert nella psicoanalisi di una preadolescente L’Autore presenta il caso di un trattamento di una primo-adolescente con l’intento d’illustrare la doppia dinamica interno /esterno del controtransfert proposta dalla Cancrini nel lavoro di apertura del Focus. In particolare l’Autore illustra il lavoro d’impossessamento della mente dell’analista che la piccola paziente ha bisogno di realizzare e il lavoro di elaborazione delle reazioni controtransferali che l’analista ha dovuto attivare per fronteggiare tale impossessamento e renderlo proficuo per il processo analitico. Per conquistare se stessa e avviare il processo di impossessamento del Sé, processo di soggettivazione, l’Autore ipotizza che la paziente doveva fare l’esperienza del completo impossessamento dell’altro, offerta dalla relazione transferale con l’analista. PAROLE CHIAVE: Adolescenza, controtransfert, identificazione proiettiva, impossessamento, odio, soggettivazione. Being with hate: countertransference in the psychoanalysis of a pre-adolescent girl. The author presents the case of a treatment of a pre-adolescent with the aim of illustrating the double dynamic inside/outside of countertransference proposed by Cancrini in the opening work of the Focus. In particular the author illustrates the work of taking possession of the analyst’s mind that the little patient needs to carry out and the work of elaborating the countertransferential reactions that the analyst has had to activate in order to face this taking possession and make it profitable for the analytical process. In order to conquer herself and initiate the process of self-possession, the process of subjectification, the author hypothesizes that the patient had to experience the complete possession of the other, offered by the transferential relationship with the analyst. KEYWORDS: Adolescence, countertransference, hate, possession, projective identification, subjectification. Rester avec la haine: le contre-transfert dans la psychanalyse d’une pré-adolescente. L’Auteur présente le cas d’un traitement d’une première adolescente dans le but d’illustrer la double dynamique interne/externe du contretransfert proposée par Cancrini dans le travail d’ouverture du Focus. En particulier, l’Auteur illustre le travail de prise de possession de l’esprit de l’analyste que le petit patient doit effectuer et le travail d’élaboration des réactions contretransférentielles que l’analyste a dû activer pour faire face à cette possession et la mettre à profit pour le processus analytique. Pour se conquérir et amorcer le processus de possession de soi, un processus de subjectivation, l’auteur fait l’hypothèse que le patient a dû expérimenter la possession complète de l’autre, offerte par la relation transférentielle avec l’analyste. MOTS-CLÉS: Adolescence, contre-transfert, identification projective, possession, haine, subjectivation. Estar en el odio: la contratransferencia en el psicoanálisis de una niña preadolescente. El Autor presenta el caso de un tratamiento de una preadolescente con el objetivo de ilustrar la doble dinámica interna / externa de contratransferencia propuesta por Cancrini en el trabajo de apertura del Focus. En particular, el Autor ilustra el trabajo de apropiación de la mente del analista que la pequeña paciente necesita realizar y el trabajo de elaboración de las reacciones de contratransferencia que el analista tuvo que activar para enfrentar esta apropiación y hacerla fructuosa en el proceso analítico. Para conquistarse a sí misma e iniciar el proceso de auto-posesión del Self, un proceso de subjetivación, el Autor plantea la hipótesis de que la paciente tuvo que experimentar la apropiación completa del otro, ofrecida por la relación transferencial con el analista. PALABRAS CLAVE: Adolescencia, contratransferencia, identificación proyectiva, posesión, odio, subjetivación. Beim Hass verweilen: Die Gegenübertragung in der Psychoanalyse einer Präadoleszenten. Der Verfasser stellt den Fall einer Behandlung einer präadoleszenten Patientin vor mit dem Ziel, die von Cancrini in der den Schwerpunkt eröffnenden Arbeit vorgeschlagene doppelte Dynamik intern/extern der Gegenübertragung zu veranschaulichen. Insbesondere verdeutlicht der Verfasser die Arbeit der Inbesitznahme des Geistes des Psychoanalytikers, die die kleine Patientin leisten muss, und die Arbeit der Bearbeitung der Gegenübertragungsreaktionen, die der Analytiker in Gang setzen musste, um dieser Inbesitznahme entgegenzutreten und sie für den analytischen Prozess nutzbar zu machen. Um sich selbst zu überwinden und den Prozess der Inbesitznahme des Selbst, den Prozess der Subjektivierung, zu beginnen, muss die Patientin, so nimmt der Verfasser an, die Erfahrung der vollständigen Inbesitznahme des Anderen machen, die die Übertragungsbeziehung mit dem Analytiker bietet. SCHLÜSSELWÖRTER: Adoleszenz, Gegenübertragung, projektive Identifizierung, Inbesitznahme, Hass, Subjektivierung.

Condividuo o individuo? Accogliendo suggerimenti che provengono dalla microbiologia e dall’antropologia della persona, l’autore propone di sostituire «individuo» con «condividuo». Insieme ai concetti di essere, sostanza, identità, individuo è l’espressione di un pensiero tipicamente ontologico. Condividuo nasce invece dalla convinzione che gli individui siano grumi di somiglianze e differenze che si modificano costantemente nel tempo: condividuo non fa parte dell’essere, ma del divenire. Condividui inoltre sono aree di complessità che esigono di essere in una certa misura de-complessificate al fine di guadagnare un sufficiente grado di orientamento. Lo scritto si conclude con un accenno al monachesimo dei primi secoli dell’era cristiana: un esperimento antropo-poietico in cui i condividui sono costretti a una forte de-complessificazione. Mediante lo sfrondamento dei loro legami sociali, il tentativo è di trasformarli in individui, simili quanto più possibile alla divinità. PAROLE-CHIAVE: Antropo-poiesi, complessità, condividuo, decomplessificazione, individuo, monachesimo. Codividual or individual? Taking suggestions from microbiology and the anthropology of the person, the author proposes replacing «individual» with «codividual». Together with the concepts of being, substance and identity, individual is the expression of a typically ontological thought. On the contrary, codividual stems from the conviction that individuals are lumps of similarities and differences that constantly change over time: codividual is not part of being, but of becoming. Codividuals, moreover, are areas of complexity that require to be de-complexified to some extent in order to gain a sufficient degree of orientation. The paper concludes with a reference to the monasticism of the first centuries of the Christian era: an anthropo-poietic experiment in which codividuals are forced into a strong de-complexification. By stripping them of their social ties, the attempt is to transform them into individuals, as similar as possible to the divinity. KEYWORDS: Anthropo-poiesis, codividual, complexity, decomplexification, individual, monasticism. Condividu ou individu? Acceptant les suggestions qui viennent de la microbiologie et de l’anthropologie de la personne, l’auteur propose de remplacer «individu» par «condividu». Avec les concepts d’être, de substance, d’identité, d’individu, il est l’expression d’une pensée typiquement ontologique. Condividu (ce qui renvoie au concept de partager. ndr), quant à lui, naît de la conviction que les individus sont des amas de similitudes et de différences qui changent constamment au fil du temps : le condividu ne fait pas partie de l’être, mais du devenir. De plus, les actions sont des domaines de complexité qui doivent être décomplexés dans une certaine mesure afin d’acquérir un degré d’orientation suffisant. L’article se termine par une référence au monachisme des premiers siècles de l’ère chrétienne : une expérience anthropo-poïétique dans laquelle les condividus (les personnes qui partagent, ndr) sont contraintes à une forte décomplexification. Par l’élagage de leurs liens sociaux, on cherche à les transformer en individus, semblables autant que possible à la divinité. MOTS CLÉS: Anthropo-poiesi, complexité, partage, décomplexification, condividu, individu, monachisme. Condividuo o individuo? Aceptando sugerencias que provienen de la microbiología y antropología de la persona, el autor propone reemplazar «ndividuo» por «condividuo». Junto a los conceptos de ser, substancia, identidad, individuo es la expresión de un pensamiento típicamente ontológico. Condividuo, en cambio, surge de la creencia de que los individuos son conjuntos de similitudes y diferencias que cambian constantemente con el tiempo: condividuo no es parte del ser, sino del devenir. Condividui además son áreas de complejidad que en cierta medida necesitan ser descomplejizadas para obtener un grado suficiente de orientación. El artículo concluye con una referencia al monaquismo en los primeros siglos de la era cristiana: un experimento antropopoiético en el que i condividui se ven obligados a una fuerte descomplejizacion. A través de la poda de sus vínculos sociales, se intenta transformarlos en individuos, lo más parecido posible a la divinidad. PALABRAS CLAVE: Antropopoiesi, complejidad, condividuo, descomplejización, individuo, monaquismo. Condividuum oder Individuum? Vorschläge aus der Mikrobiologie und der Anthropologie der Person aufnehmend, schlägt der Verfasser vor, ‚Individuum’ durch ‚Condividuum’ zu ersetzen. Gemeinsam mit den Konzepten Sein, Substanz und Identität ist Individuum der Ausdruck einer typisch ontologischen Vorstellung. Condividuum hingegen entspringt der Überzeugung, dass Individuen Gerinnsel von Ähnlichkeiten und Unterschieden sind, die sich im Laufe der Zeit kontinuierlich verändern: Condividuum ist nicht Teil des Seins, sondern des Werdens. Condividuen sind darüber hinaus Bereiche der Komplexität, die in einem bestimmten Maß de-komplexifiziert werden müssen, um einen ausreichenden Grad an Orientierung zu erlangen. Der Aufsatz schließt mit einem Hinweis auf das Mönchtum der ersten Jahrhunderte christlicher Zeit: ein anthropo-poietisches Experiment, in dem die Condividuuen zu einer starken De-Komplexifizierung gezwungen sind. Durch den Bruch ihrer sozialen Bindungen, wird versucht, sie in Individuen zu verwandeln, der Gottheit so ähnlich wie möglich. SCHLÜSSELWÖRTER: Anthropo-poiesis, Komplexität, Condividuum, Dekomplexifizierung, Individuum, Mönchtum.

Identità e riconoscimento Partendo da alcuni contributi teorici in ambito psicoanalitico sul tema dell’Identità, si cerca di sottolineare il rapporto esistente fra lo sviluppo di questa e la molteplicità: fra il Sé visto come unico e continuo ed il Sé come multiplo e discontinuo. La molteplicità e la discontinuità del Sé viene presa in considerazione alla luce dei recenti contributi provenienti dalla Ricerca sulla infanzia e dalle neuroscienze, che convalidano l’ipotesi che lo sviluppo avviene all’interno di un contesto intersoggettivo attraverso il reciproco riconoscimento delle due soggettività in relazione tra di loro. Inoltre viene sottolineato come da una prospettiva relazionale\intersoggettiva il Sé viene considerato come espressione di una tensione dialettica e creativa tra il Sé come unico e continuo ed il Sé multiplo e discontinuo. Tensione che trova una sua sintesi nel concetto di Terzo, posizione nella quale riconosciamo l’Altro come simile. Inoltre vengono prese in considerazione le vie di uscita alle rotture della Terzietà, ovvero sia la dissociazione che l’enactment. PAROLE CHIAVE: Dissociazione, enactment, identità, intersoggettività, riconoscimento reciproco, Sé-Altro. Identity and recognition. Starting from some theoretical contributions on the Identity’s theme, in the psychoanalytical field, an attempt is made to underline the relationship existing between the development of this and multiplicity: between the Self, as unique and continuous, and the Self as multiple and discontinuous. The multiplicity and discontinuity of the Self is considered in the light of recent contributions from Childhood Research and neuroscience, which validate the hypothesis that development takes place within an intersubjective context through the mutual recognition of the two subjectivities in relation to each other. Moreover, it is stressed that from a relational/intersubjective perspective the Self is considered as the expression of a dialectical and creative tension between the Self as unique and continuous and the multiple and discontinuous Self. This tension finds its synthesis in the concept of the Third, a position in which we recognise the Other as similar. Furthermore, the ways out of the ruptures of Thirdness are considered, namely both dissociation and enactment. key words: Dissociation, enactment, identity, intersubjectivity, mutual recognition, Self-Other. Identité et reconnaissance. A partir de quelques apports théoriques dans le champ psychanalytique au sujet de l’Identité, nous essayons de souligner la relation entre le développement de celle-ci et la multiplicité : entre le Soi vu comme unique et continu et le Soi comme multiple et discontinu. La multiplicité et la discontinuité du Soi sont prises en considération à la lumière des apports récents de la recherche sur l’enfance et des neurosciences, qui valident l’hypothèse que le développement se produit dans un contexte intersubjectif par la reconnaissance mutuelle des deux subjectivités en relation d’entre elles. Il est également souligné comment d’un point de vue relationnel/intersubjectif le Soi est considéré comme l’expression d’une tension dialectique et créatrice entre le Soi comme unique et continu et le Soi multiple et discontinu. Une tension qui trouve sa synthèse dans le concept du Tiers, une position dans laquelle nous reconnaissons l’Autre comme semblable. De plus, les voies de sortie aux ruptures du Tiers sont prises en considération, c’est-à-dire à la fois la dissociation et le enactment. MOTS-CLÉS: Dissociation, enactment, identité, intersubjectivité, reconnaissance mutuelle, Soi-Autre. Identidad y reconocimiento. Partiendo de algunas aportaciones teóricas en el campo psicoanalítico sobre el tema de la Identidad, se intenta enfatizar la relación entre el desarrollo de ésta y la multiplicidad: entre el Self visto como uno y continuo y el Self como múltiple y discontinuo. La multiplicidad y discontinuidad del Self se toma en consideración a la luz de aportes recientes de investigación sobre infancia y neurociencia, que validan la hipótesis de que el desarrollo ocurre dentro de un contexto intersubjetivo a través del reconocimiento mutuo de las dos subjetividades relacionadas entre sì. También se subraya cómo, desde una perspectiva relacional / intersubjetiva, el Self es considerado como una expresión de una tensión dialéctica y creativa entre el Self como uno y continuo y el Self múltiple y discontinuo. Una tensión que encuentra su síntesis en el concepto de Terceridad, posición en la que reconocemos al Otro como semejante. Además, se tienen en cuenta las salidas a las rupturas de la Terceridad, es decir, disociación y enactment. PALABRAS CLAVE: Disociación, enactment, identidad, intersubjetividad, reconocimiento mutuo, Self-Otro. Identität und Anerkennung. Ausgehend von einigen theoretischen Beiträgen aus dem psychoanalytischen Bereich zum Thema der Identität wird versucht, die Beziehung, die zwischen deren Entwicklung und der Multiplizität besteht, hervorzuheben: zwischen dem Selbst als singulär und zusammenhängend und dem Selbst als multipel und unzusammenhängend. Die Multiplizität und Diskontinuität des Selbst wird auf Grundlage der jüngsten Beiträge aus der Kindheitsforschung und aus den Neurowissenschaften betrachtet, die die Hypothese bestätigen, dass die Entwicklung innerhalb eines intersubjektiven Kontextes durch die wechselseitige Anerkennung der beiden Subjektivitäten im Verhältnis zueinander stattfindet. Daneben wird hervorgehoben, inwiefern aus einer relationalen/intersubjektiven Perspektive das Selbst als Ausdruck einer dialektischen und kreativen Spannung zwischen dem Selbst als einmalig und zusammenhängend und dem multiplen und unzusammenhängenden Selbst verstanden werden kann. Diese Spannung findet eine Synthese im Konzept des Dritten, einer Position, in der wir den Anderen als ähnlich erkennen. Darüber hinaus werden die Auswege aus den Brüchen der Drittheit betrachtet, das heißt sowohl Dissoziation als auch Enactment. SCHLÜSSELWÖRTER: Dissoziation, Enactment, Identität, Intersubjektivität, wechselseitiges Anerkennen, Selbst-Anderer.

Essere e divenire. Identità e loro vicissitudini Nella visione psicoanalitica l’identità è un evento complesso, non è sostanza né concetto, è un sentimento soggettivo: il senso di sé. Freud parla dell’identità facendo riferimento ad una identità oscura dell’essere. L’Autore propone il modello delle due identità: il senso primario di sé e il sentimento sociale dell’identità. L’identità primaria sorge dalla primitiva autoesperienza di sé, che il soggetto sperimenta nel proprio corpo. Essa è la base su cui si appoggia la vita psichica nel lavoro di formazione dell’identità simbolica. Le vicissitudini identitarie, nel corso del divenire storico, vanno incontro a blocchi e fallimenti. Nelle situazioni di scacco il sentimento di identità rimane bloccato in una enclave narcisistica. Tale chiusura genera disturbi identitari, il rigetto delle alterità e l’oblio verso l’altro. PAROLE CHIAVE: Autoesperienza corporea di sé, odio identitario, riconoscimento sociale, rispecchiamento, senso primario di sé. Being and becoming. Identities and their vicissitudes. In the psychoanalytic view identity is a complex event, it is neither substance nor concept, it is a subjective feeling: the sense of self. Freud speaks of identity by referring to an obscure identity of being. The author proposes the model of two identities: the primary sense of self and the social feeling of identity. The primary identity arises from the primitive self-experience, which the subject experiences in his own body. It is the basis on which psychic life rests in the work of forming symbolic identity. The vicissitudes of identity, in the course of historical development, encounter blocks and failures. In situations of failure, the feeling of identity remains locked in a narcissistic enclave. This closure generates identity disorders, rejection of otherness and oblivion towards the other. KEYWORDS: Bodily self-experience, identity hatred, mirroring, primary sense of self, social recognition. Être et devenir. Identité et leurs vicissitudes. Dans la vision psychanalytique, l’identité est un événement complexe, ce n’est ni substance ni concept, c’est un sentiment subjectif : le sens de soi. Freud parle d’identité en se référant à une sombre identité de l’être. L’auteur propose le modèle de deux identités : le sens primaire de soi et le sentiment social d’identité. L’identité primaire naît de l’auto-expérience primitive de soi, que le sujet expérimente dans son propre corps. C’est la base sur laquelle repose la vie psychique dans le travail de formation de l’identité symbolique. Les vicissitudes de l’identité, au cours du développement historique, se heurtent à des blocages et à des échecs. Dans les situations d’échec, le sentiment identitaire reste enfermé dans une enclave narcissique. Cette fermeture génère des troubles identitaires, le rejet de l’altérité et l’oubli de l’autre. MOTS-CLÉS: Auto-expérience corporelle de soi, haine identitaire, miroir, reconnaissance sociale, sens primaire de soi. Ser y devenir. Identidad y sus vicisitudes. En la visión psicoanalítica, la identidad es un evento complejo, no es ni substancia ni concepto, es un sentimiento subjetivo: el sentido de sí mismo. Freud habla de identidad refiriéndose a una oscura identidad de ser. El autor propone el modelo de dos identidades: el sentido primario de sí mismo y el sentimiento social de identidad. La identidad primaria surge de la autoexperiencia primitiva de uno mismo, que el sujeto experimenta en su propio cuerpo. Es la base sobre la que descansa la vida psíquica en el trabajo de formación de la identidad simbólica. Las vicisitudes de la identidad, en el transcurso del desarrollo histórico, enfrentan bloqueos y fracasos. En situaciones de jaque mate, el sentimiento de identidad permanece encerrado en un enclave narcisista. Este cierre genera perturbaciones identitario, el rechazo de la alteridad y el olvido hacia el otro. PALABRAS CLAVE: Autoexperiencia corporal del yo, odio identitario, reconocimiento social, espejamiento, sentido primario de si mismo. Sein und Werden. Identitäten und ihre Unbeständigkeiten. Aus psychoanalytischer Sicht ist die Identität ein komplexes Ereignis, weder Substanz noch Konzept, sondern subjektive Empfindung: das Selbstgefühl. Freud spricht von der Identität, wenn er sich auf eine obskure Identität des Seins bezieht. Der Verfasser schlägt das Modell der zwei Identitäten vor: das primäre Selbstgefühl und die soziale Empfindung von Identität. Die primäre Identität entsteht aus der ursprünglichen Eigenerfahrung des Selbst, die das Subjekt im eigenen Körper erprobt. Diese ist die Basis, auf die sich das psychische Leben in der Arbeit der Herausbildung der symbolischen Identität gründet. Die Wechselfälle der Identität gehen im Laufe der historischen Entwicklung Blockaden und Misserfolgen entgegen. In Situationen der Niederlage bleibt die Empfindung von Identität in einer narzisstischen Enklave eingesperrt. Ein solches Eingeschlossensein erzeugt Identitätsstörungen, die Abweisung von Alteritäten und das Vergessen des Anderen. SCHLÜSSELWÖRTER: körperliche Selbsterfahrung, identitärer Hass, soziale Anerkennung, Spiegelung, primäres Selbstgefühl.